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主题 : 什么是玄空六法
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20楼  发表于: 2011-11-15 20:08

悬空——玄空?
太阳黄道天星择日
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21楼  发表于: 2011-11-15 20:22

        
陈金
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22楼  发表于: 2011-11-16 15:55

判断吉凶事件发生的时间

谈养吾玄空六法中是以二十四山天干地支来判断事件发生于何年,以地支而言,有下列几种判断方式:

(1)当宫方:

不论峦头或理气,看吉凶之象出现在哪一个地支方位上,当时间走到该地支所属年份时,此吉或凶的事件就会发生。

例如戌方如果有凶煞之象,当走到戌年的时候,称为太岁在戌,此时戌方的凶煞之气就会发作造成干扰,而使人发生灾祸之事。又例如若卯方纳得吉气旺气,则当走到卯年的时候,也就是太岁在卯,此时所纳得的吉气就会开始产生效用,而令吉利的事情发生。其余各地支依此类推。

(2)三合方:

以二十四山而言,相隔八位即构成三合状态,如果以圆周角度来看,相距120度就是三合。十二地支的三合情形为:申、子、辰三合,亥、卯、未三合,寅、午、戌三合,巳、酉、丑三合。

当某一方位有吉凶之象出现时,如前段(1)所述,走到该方地支所属年份时就会有事,除此之外,当走到三合之年份时也可能会发生事情,吉象则会发生吉利的事,凶象就会发生灾祸之事。

例如子方有凶煞之象,除了子年可能会发生祸事之外,与子构成三合的申、辰这两年也可能会出事。

又例如未方有纳得生旺之气,则每逢亥、卯、未的年份就可能会有吉利的事发生。

(3)对冲之方:

也就是相隔180度面对面相望的位置,又称为“相冲”。十二地支的相冲关系为:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。

当某方有吉凶之象出现时,走到该方所属年份,或是与该方位形成三合的年份就可能会有事情发生,除此之外,当走到与该方位相冲的年份时也有可能出事。凶象就会有凶事,吉象就会发生吉利的事。

例如子方有凶煞之象,则午年就有可能会发生灾祸。又例如寅方若有吉象,纳得生旺之气入宅,则申年就可能有吉利的事发生。其余各地支同样依此类推。
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23楼  发表于: 2011-11-16 18:52

(4)相刑之方:

与某一地支方位相隔90度的其它地支,就称为“相刑”。某地支方位上有吉凶之象,当走到与该地支相刑的地支年份时,就很可能会发生吉或凶的事项。十二地支的相刑关系为:子卯、子酉为相刑。丑辰、丑戌为相刑。寅巳、寅亥为相刑。卯子、卯午为相刑。辰丑、辰未为相刑。巳寅、巳申为相刑。午卯、午酉为相刑。未辰、未戌为相刑。申巳、申亥为相刑。酉子、酉午为相刑。戌丑、戌未为相刑。亥寅、亥申为相刑。

例如子方若有凶煞之象,则会在卯年或酉年发生灾祸之事,若申方有纳得吉气入宅,则会在巳年或亥年有吉祥喜庆之事发生,其它各地支依此类推。

再以二十四山的天干来看,一定是夹在两个地支中间,所以天干在时间的判断上,就跟前后两个地支都有关系。当某个天干的方位上有吉或凶的现象出现时,其吉凶事件可能发生的时间,就是从前一个地支年份的下半年,到后一个地支年份的上半年之间这段期间。

例如若甲方有吉凶之象,因为甲位于寅和卯之间,所以甲方的吉凶之象,会应于寅年的下半年到卯年的上半年这段期间。或是与寅成三合的午、戌年,以及与卯成三合的亥、未年也可能会有事,吉象则有吉利之事,凶象则会发生灾祸。

二十四山之中除了十二个地支、八个天干之外,还有干、坤、艮、巽等四个卦分布于四个角落上。这四个卦也是各自夹在前后两个地支之间,所以四维卦的判断也和天干的情况一样。选择吉日吉时

“ 择日”或称之为“择吉”、“选择”自古以来就特别受到国人的重视,从事任何重大的事情之前一定要先选好吉日良辰,这几乎已成为一种重要的民间文化风俗了,而择日之学本身也是一门相当深奥的学问,而且择日的理论学派众多,根据史册所载,早在汉代以前,择日的法门就已有二十余种之多。在玄空六法中,选择吉日吉时也是“太岁法”的重要内容之一,而玄空本义中谈养吾所采用的则是七政四余之法。

至于笔者多年来所使用的择日法,乃结合数种择日法则之优点,取其吉气汇集的时空交点,是一种综合性的应用方法,多年来运用此法替人择吉催福效果非常快速而显著,碍于篇幅有限,无法于此文中详述,拟于日后出版专门著作详细解说在下所运用的快速有效的择吉方法。
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    24楼  发表于: 2011-11-16 21:06

    辛苦了!!!
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    25楼  发表于: 2011-11-17 13:32

    六法实例
    三运之子午兼癸丁,在三运用离门为旺气,时至四运,看时已在甲子年为之退气,故虽不利,尚未至极衰时,犹可取用。从前与目下虽属两法,均如此推论。其所以发病多年者,不用离门之旺气所致也,震门为三运最不合之宫,震为长男,又属老父,故不利,前法谓之九六相克,老父不利,且戊辰生命,宫属六白,谓之火烧天,乃前后法之偶合耳,非天心正运之验也。 又壬山丙向,以开兑门论者,以天心正运论则如此,以今法推之则否也。在三运用兑门必大发,庚午年起,则大不利矣,其凶非系乎老父,不利于阴人居多,前后用法之不同有如此,贫富得失,确系乎时之一字,合时则吉,失时则凶,然理气虽如此论,究须与形势相合而言之,形势既得,然后可论理气。 查丑末兼癸丁,出卦向最难做,《秘旨》云‘丁近伤官’,亦指此出卦而言,未水在上元一运为最不合,不免多耗。尊称有高堤遮拦,沟渠相隔,形势尚为合情,其馀隔河偏傍之小岸等等,概可不理,向首江水浩大,因其形横阔非来去水口之比,关系较轻,今运寅字上忌见水光,馀如丁字上,亦以不见为合,阳宅门路、气口,忌离艮兑乾四宫,为今运宜静不宜动之宫,此说虽浅,别具深意,宜动者巽坎震坤四宫,为何取裁作用之法,以立极为主,前着《路透、实验》中,已分别论列,用法虽与今不同,论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理,至通利年月取用之可也。 今查徐参谋福宅图,为壬山丙向兼子午,东西两院,院门均在坤宫。按《秘旨》及玄空心法推求,当光绪中未自二三两运时,当可大发,即前同治甲子一运时亦发,此宅收得上元之气,今进四运,宅运已变,庚午年起,渐见不利,最好将内外门改在东南角,由巳巽方入宅,住房用靠西一间,第一堵墙上便门,亦改开靠东出入,全收东方之气,乃能召吉,未知事实上能否办到。对于北方屋宇,其形式不若南方之惯见,至于坤辰两宫之水坑,尽可填之。大小河及车路,由右向左,有抱绕之,尚称合情。宅后车路,亦称合法,语云:十年风水轮流转,诚不诬也。地局之方向虽未动,天时气运,则已随时变换矣,故理气为最有价值,而尤难能可贵者。 辛乙兼酉卯山龙,近年不利,系指已过这四年论,以兑乾两宫有水之故,六运乾水为旺,故主吉,无法修改,恐卯辰巳流年对冲,亦有欠利。 尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉,今运均属退气,以甲庚论,须旺于六运,当此之时,别无办法,只有将门前遮满,改收坤申之气为吉,乾宫能有屋宇遮拦为吉,内门收得坎震巽三宫之气为合。住房以床为太极,账房以账桌为大极,太极即安放罗盘之处,视门路动气,收得生旺即为吉。辛字现有小路,能使其屈折为可,朝东之屋,不开后门,专用朝东门出入,可收震巽之气,较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法,即能安排,非难事也。 贵友店面,卯山酉向兼乙辛,在三运为最当旺之正向,一帆风顺,意中事耳。庚午交进四运第一年,反旺为衰,诸事欠利。癸酉、甲戍,太岁到向,更不见利,按例盗窃火惊,或主人多病,亦所应有。万寿宫街直冲对门楼房论,大门在乾宫,为今运之煞方,乃属不合,未知靠柜之沿街大门是否统开,抑或山墙,请即示知若是山墙,还以改开坤方为合。柜房靠北,在账桌上安罗盘,视大门气口收得坤申之气为吉。对万寿宫街用砖墙砌,此亦一补救办法。前法与今法不同,验与不验,于此可见,最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示,载明形势坐向,不谈吉凶是非,令弟试断之,俾可知玄空六法之实在,尤为欢迎。命宫之关系尚轻,卯辰巳年对冲,又恐多事,先生以为何如。 又蔡姓乾山巽向,本运为旺局,坐向虽旺,吉凶全系乎水口,经所谓“富贵贫贱在水神“是也。未知水口及大水在何字,震巽二宫有水田尚合,丙峰确为大忌,丙属破军,气闭血症宜矣,兼有塔形尖矗更为不美,补求殊属无方,除设法遮拦外,别无善策,为何之处,容日后继续通讯研究可也。 查坤艮兼申寅,攀龙格,利于三运,不利于四运,寅水为煞气,经所谓:“正神百步始成龙,水短便遭凶”是也,水愈大,凶愈甚。明堂宽广,今运暂大不利,大门开巽方,亦是补救一法,乾方便门,今运绝对不能动用,今年太岁在丑不利,明年尤甚,非五黄到坎关系,近年贵处大半遭匪患,山水形势,颇有关系,非个人墓宅可挽回。今运自庚午年交进四运,大雌雄相合则吉,相反则凶,乾寅丁庚四水为煞气,坐向不拘,全以水口为重,经所谓:“富贵贫贱在水神”是也。 辛乙酉卯,二运昭**,三运穆**,四运再穆**,谅系此图。按理丑艮寅三叉,二三运则局尚佳,尤以二运为最得力,按卦理应发小房,以巽水论,长房吃亏,三运不发了,频见棘手,以今运论,则步步顺利,气运悠久,丁财两旺,可操券也。 又唐氏廿五年扦亥山巳向,左右水力平均,虽不全吉,流年已过,可以平安,财强了弱,无妨也。 又储氏甲庚卯酉廿五年扦,向水立局,因乾方总水口,实为六运局格,在本运不免吃亏,明年下半年起,卯辰巳年恐多事,不利于小房,女了欠利,如丁口房份众多,劝其以后或父或母,可另择当令之地为是,此事请酌夺之。 某姓欲求添丁,当取旺龙,以形局论,当取来脉有力而无损伤,凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等,雌雄要交得清,经云;“水旺即是龙旺”, “水主财禄,山管人丁”,以理气论,当取乾丁庚三山,论坐癸巽甲三向,论向水势宜缓而有力,近而不割脚为合,如此则添丁自易,再将阳宅房门安好,更易见效。 某姓艮坤丑未,按图可得三叉,形势上能兼寅申,或寅中兼艮坤者更好,兑乾二宫之水,察图尚属力小无妨,惟午丁之大水最不合,午末两年,应主凶兆,流年已过,未知如何。 又游姓二十五年丙子,扦子午癸丁,向水立局不合于今运,所幸左方水大,尚可平安,巽方之坝,以开通为吉拟开之三支滨,可以不必,无补于事也。 尊处阳宅式样,弟曾到粤四次,大都如此,外大门在偏傍者,可不论其坐向,取其自然之宅向可矣,应以正门向为重,将罗盘安在正门槛上格,看外大门在正门之何方之位,以辨吉凶,如正门为子午癸丁,其外大门在左边,则作巽方入口论,如在四运,则巽方为旺气主吉,如外大门在右边出入,必在正门之坤方,如在四运,则平平,如在二运则旺财,看房门同此类推,将罗经安在床沿上,看房门在何方,即曰凶吉。 放水一事,粤地最注意,如苏省则不拘,总之不论房屋是一进或二三进,须将罗经安在阶石上,格水口在何字,以判凶吉。 阴宅放水,将罗经安金门槛上,与阳宅用法相同。 阴阳一理,挨星用法,并区别,不过阳宅有随间论问之太极,所以有随间论间之吉凶,阴宅则太极无二,形势认定,水以何处为最有力,山以何处为最有力,即可下断语,其不同点,即在于乘气纳气之分,至于玄空六法则一也。 水为白气,风为黄气,所以市镇之街道动气,即作水论。 兼向有二,一为形势,一为理气,按天然之形势,正对山峰或明堂,《雪心赋》云:“登**看明堂”是也。 二为坐后来脉,务必乘得生气,经云:“子字出脉子字寻“是也。总之前后左右。龙**砂水,不偏不倚,为立**定向最要之事。 至于理气,尚有变通处,如今之四运,欲求旺丁,非立旺龙旺脉不可,如坐乾则旺丁,坐戌亥则男丁不旺,惟并无凶害,总之全以天然形势为主。 宝号朝西向,外局不当运,概可置之,气运转移,无可如何,今柜房在巽方出入,大门约在坤宫,可以顺利,乙房榻位行兑门不合,能否改坤申方为吉,丙房能将榻位移靠西边,面东安床,行坎门为吉,现门不动,丁房巳合吉,外大门之方位,概可不理,此宅以前运为最当旺,财局大顺,今运求平安,六运时可求发展,姑稍待之可也。 尊祖墓地,乙辛卯酉,为上元之大吉局,建后可一路顺利,今运自癸酉年起,稍见棘手,下运交六白,又可大发,有是体,自有其用,不过为时略迟耳,今运可免修整,静以待之可也。 今祖母展成乙辛,按图立**虽高,后龙确正,虽不开面,堂气甚佳,砂水皆有情,今进四运,已为平龙,下一运六白,当可发迹,庚水为六运零神,在三运为生气,财旺而丁不旺,辰山为三运之克气,乾为老父,亦主丁少,今已过去,静以待之可也。今后觅地,当偏重中下元之局,直达补救,两全其美,理气既得门泾,再从形势上探讨,随气使用,此为研究上应有之德求人不如求己,仁孝宿志,可以无虞矣。 尊宅朝西北门,非今运之格,丁方路,辛西方空缺有旺,为六运吉格,今运适得其反,向水路均凶,至戌亥年本属欠利,因于丙子年建造,流年刚过,其凶稍减,然终非合局。乙丑之壬丙亥巳,的为四运旺局,巽方出口,为本运之金龙,宜乎大动,震宫亦宜见水。

    如某有阳宅一所,先看其宅外形势,宅之西北方及正南方,皆为空缺,或为来去水口,其宅或为朝南向,按其外五行,可断定为上元发祥之地,同冶三年起,六十馀年中,丁财大发。自庚午年民国十九年起,人财两失,家境远不如前,何以知之,离、乾两宫之水口,为上元之古气,今进中元四运,吉气变为死气,自有衰落之兆,午年为中元第一太岁到向,兼到水口,所以庚午年起,即见不利,戌亥年太岁到乾宫水口,今年戌寅,与午戌为三合,并见不利,此为断验一定之理,外五行既有此局势,内五行之门路,可不向其合与不合矣,若内五行门路再在离兑乾三宫者,则其凶更甚而速,若在坎震巽生旺之方,则其凶稍逊而轻,然或今运犹能发祥者,则未之闻也,至于断验阴宅,与此相同,流年之紫白到宫,乃其小焉者耳。 如有一地,不论阴阳宅西北来脉,离坤兑乾四宫皆实地,坎艮震巽四宫皆低地,或为水口,可断其为今运发祥之地,并为下元发地,坐向可不问见此形势,可断曰,此宅此庄,或此墓,前数十年不利,近十年必儿发展,此以局格断之,屡试屡验。若以内五行及内堂论短长,则以其水之最近,及最有力处论之,则百无一失矣,如在兑宫,断以酉年,如在震宫,断以卯年,如在艮宫,断以丑寅二年,总之须以水之最有力处下断语,以太岁到宫年月,以辨吉凶。 阳宅看法,先看外堂,然后再论内堂,灶井二门房门,皆内堂之作法,卧房以床位为太极,乃以人为极也。看门路在床之何方位,以辨吉凶,井位属水,与门路动气同一作法,明得生旺,辨得动静,自易下手,桥梁道路塔庙等,一以形象论,二以玄空理气论,形之远近高低,色之黑白红黄,均为形象之语,一通万通,合乎情理二字明之矣。 尊府新得屋宇,朝北局格,东高西下,东水四流,按理属下元局,目今四运,坐向尚属当令,宅运之得失,全以外堂之山形水势为断,村东村西,前巷后巷,其坐落场处,亦为重要,左右有邻无邻,前后有屋无屋,均为看宅之主要点,若拘拘于坐向者,则其义太狭矣,来函称该处大都皆有西厢房,而无东厢房者,下砂收气之作法,极为合理,在本运尤为合法,若至六运,又当收得乾气为合矣,原门均属向艮,以门向论,利于三运,然癸向则三运不利,目下宜取宅门一线之癸向兼子为最妥,卧房取靠西,收得东方之门路为合,若住东面,则门路均不免在西方矣。井位亦以靠西为合,灶位可以不拘。 山龙平洋之看法,其实还是一样,不外“空、实”二字,空属动而为阳,实属静而为阴,平洋之阴阳宅,坐空坐实均有之,山地则只有坐实,而无坐空之作法,坐着零神,宜乎坐空,坐着挨星之正神,宜乎坐实,此即形气合一之作法,世有坐空坐实之说者,如其地形局应坐空立**立宅者,应取零神到坐后之空处,此时亦为之坐着旺龙,若其地形势宜乎坐实立宅立**者,应在挨星之当令一星,轮值其为正神时,即为之旺龙,非以形局之空实为主,应以理气之生旺衰死为主也。如城市房屋,虽不若乡间之空实可分,如我之宅后,有他人之房屋,即为之坐实矣,我之屋一刖为街道,即为之向空矣,实与空,即在动静二字中明之。 又一运之子午癸丁固吉,若兼壬丙,或壬癸之左右相兼,而不出坎卦者,向首离卦有水道者,雌雄既相配,一三运均吉,毫无疑义。三八运之子卯山亦旺,二七运之子卯水亦旺者,旺在雌雄之相见,非旺乎挨星之得气也,此点务必明白,杨公云看雌雄者,其道即在乎此,所以雌雄与挨星,有密切关系焉。分房之作法,即从挨星中孟仲季定之,分生男生女,不全以挨星之阴阳卦论,并以坐后之地脉旺衰,得气之厚薄为断。 按来函称坐辛向乙之阳宅,乾兑坎三宫皆空,巽卯为近高山,离坤方平山,似系坐空朝满之局,十馀年前,及今运均不为利,前后相比较,形局不清,还以二、三运为利,乙向拟改为丁向,形式殊不合体,未知尊处屋宇,习惯上之形局如何耳,即能改之,亦属徒然,最好此屋有后巷遮栏乾兑之空,方合四运之气,乃无可如何之事也。 后列陆氏新得福地,水道重重抱绕,前后左右,四势合情,有德者方能得此,立向一层,总以合乎天然形势不偏不倚,乃为合情,若兼癸丁,则向得支滨,既无朝山、又无开阳,形势偏斜,自不为合。兼壬丙,则四运平安,六运仍可大发。若兼癸丁,则四运不利,六运大发,午末年更凶。 上次为双林尊居遇火,原因未明,巽为风一语,朝南宅贴近西方河边建筑。午丁与戌乾方为大斡水,转折有力,今年丙戍,合成寅午戌三合,九紫年白入中,离宫离到四绿,七月月白八白入中,离宫飞到三碧,与玄空挨星,正合“负栋入南离”,经云:“立见庙堂再焕”,所以回禄有所不免,经所谓:“但看大岁是何神,立地见分明”,“成败定断何宫位,三合年中是”,于此可益信矣。 为贵处总圈门巽向,内有居户七十馀家,巽离坤皆山,水自西南来,抱绕于村后,至艮而去,圈内屋宇,坐向不一,尊宅为丑未兼艮坤,吉宅尚可,函称亲属在近圈门处居住,巽向二三运家道不利,而男女无故自缢,邻近亦有多人自缢,甲子四运,将圈门外照墙拆去后,此处居户无不顺利,且子弟聪明多读书,村千山形如人,周围小巷如绳索,自缢即在于此,尊论确乎合理。 邻姓小屋,巽乾兼巳亥,坐实向空,坤水经宅前消艮,门前有矮案山两重,以局势论,尚属不恶,函称其人甚厚道,从前刖家道颇顺,最近四五年中,老人既死,少年男亡,妇女改嫁,落水死亡者有之,满身疮毒,终年不能起床者有之,家财尽耗,因怜其家长仁厚,特绘图函请补救办法,兹按以上二图推论,玄空理气之真伪应验,可以不言而喻。按山居朝西北,为本运阴阳相乘之局,所以暗病百出,今年丙戌,明年丁亥,太岁到向,犹恐不利,急宜将正大门闭而不用,从全宅之东北隅坎宫便门出入,以迎生气而避死气,并令将宅后外墙每间开一窗户,以纳旺气,并将卧床翻装朝东南居住,即可平安无事,至甲午年起,仍用原大门出人,为六白正局,丁财两顺,急令斟酌办理可也。 经云:“富贵贫贱在水神”,易曰:“吉凶悔吝生乎动”,世称风水者,即动气之系也。 查王姓则民祖墓,于十数年前迁葬,酉卯兼辛乙,坐高田向平田,可称攀龙,因左方水塘,按图在丑艮寅方,近而有力,按坐向论,现在四运,本可吉利,然东北水塘有力,不免多凶,长房幼丁欠利,过丑寅年平安。 又另图陈太恩祖父母墓,六年前迁葬艮山坤向,坐高山向平田,卦气尚合,查内水口在离宫,午未年欠利,酉方兑宫有水,乙酉年多事,关于女丁。 又张克永父墓,葬于高山下平田内,民十六七年间用事,卯酉兼甲庚,按理气论,三者之中,惟此为最不合宜,阴阳相乘,申酉戌太岁到向首,以及年月紫白五黄七赤到宫之年,必见凶兆,破财多是非,有怕不免。 甲房当宅之坤方,纳得耳门坤气,四运吉利。(纳气以床位为立极,房门不论坐向)今以床位与房门论,一纳兑凶,一纳坤吉。 乙房在宅之何位,不论吉凶,查房门在床位之东方,四运吉利,(震巽二宫吉)。 丙房在宅之西北方,如西北方宅外有邻屋者更吉,查房门在床位之东南角,纳得巽气大吉,正西窗口,能少开不用为吉,总之以本运。 及二七运论,西宅吉,东宅凶,以一六三八运论,则东宅吉,西宅凶,未知过去应验若何,门路为动气,吉凶系焉,犹阴宅之重在水口三叉是也。惟阳宅间间有立极,层层有立极,(楼屋卧房凭此)阴宅则立极惟一,阴阳宅之不同点在此,明乎此理,则判断二宅,所谓阴阳一理是也,世俗以阳宅另有专书者,不明原理也。 朝南局向又立午向,交庚午太岁到向,为第一年交运,至民国四十二年为止,至甲午交大白运,第一太岁到向,即运转大发,其推算法以十二支及运数为主,十二支之各太岁,到所立各山向,为数第一太岁,如以运数论,即如庚午为四运第一年,(为公共一体之转运)如卯山酉向,则癸酉年为酉向第一太岁到向,其馀各向类推。 同一朝南局,初葬旺盛,必尚在一白运,二运变色,四运一落千丈,必系当面离宫有水所致,如朝南立向,向上无水见,其城门在巽言者,四运为巽宫大金龙旺气,所以四运必发,如交六运,应取乾宫之水为大金龙旺水,如乾宫无大水,其巽宫之水,与时相反,故曰相乘而凶。左属孟,故及长房,(以朝南论)仲向季()坐,大埔有庚山甲向,巽宫水口,本是大金龙旺气大动,当然丁财皆发孟。现目在左边新葬,尚在四运,至甲午时则变色矣。一切秘论,阅鄙着全部,自能了然。以后如欲研究玄空六法之验不验,请将任何人家墓图,及山水形势详告,可遥断吉凶,如大发或大败者,最易下断语,或已过或现目,均可了然。若论得诀,历古师训,务必立誓而授。 苏州南凤凰山贤山,令堂老太太寿地,坐丙向壬兼午子,可称体用兼得之上吉地,乾宫金龙大动,震宫去水,重重关收,得龙得**,合于下元局格,而以六白运为最当令,较之令尊福地,更胜一筹,尊府得此两大吉地,福人福地,于此可见,又询正神零神各节,零神为水之旺神,正神为山之旺神,此正此零,系指挨星上之零正为言,非世俗之以后天方位论也。此点谅已询解,至如发之力量大小,全以局格为主,凡逆水逆局者发速,顺水顺局者发迟而多变,历观古今,可以考证。 又问山地平洋作法,蒋公:山自为山水自为水一语,无论山落平洋,山地平地,山水总是一般,世云平洋以水为龙者,非水即是龙也。乃察水之来去枝干,以辨龙之止不止,气之聚不聚也。实则仍以实地为龙也。世之善于山龙者多,而善于平洋作法者少,故古书论山龙平洋,每有两作法,实则大同小异,无所谓山水也,所以经云:山管山,水管水。平洋之山水,与山龙之山水用法,并无两样,所异者,乘气之分耳。
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    26楼  发表于: 2011-11-17 13:55

           学习
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    27楼  发表于: 2011-11-23 00:00

    看到头昏,我只懂挨星,排龙,收山出煞3诀。   
    女孩子也可以学学风水呀!.
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    看好,好看。
    有争有论有理有据多有好贴,当然人身攻击除外。
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    29楼  发表于: 2011-12-17 11:20

      
    离题禁言中,好多好贴未能参与,可惜、见谅。如须联系,请Q我。
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