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主题 : 《青囊序》正解
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草堂山人
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发表于: 2011-11-16 18:09
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《青囊序》正解
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本帖被 默默 从 ≌≌阴宅风水≌≌ 移动到本区(2011-11-16)
本《青囊序》为祖传之秘本,愿有缘者珍之、宝之!!!
青囊序
唐·曾文遄·原著
原文:
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
注解:
天地之道,一阴一阳。人道之始,一夫一妇。因此,地理家以雌雄为首。知雌雄则知生死衰旺,知雌雄则知龙水三合。反之,则独阳不生,纯阴不长。龙属阳,水属阴,此龙水一定之理也。故龙无乙辛丁癸,水无甲庚丙壬。自旺朝生则为阴,从生趋旺则为阳,此龙水无一定之说,形也。故龙亦有时而阴,水亦有时而阳,此阴阳之真诀也。总无人会,是以诸书皆对不同也。
原文:
先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
注解:
杨公看雌雄之法,必从看金龙开始。水火金木库于辰戌丑未,亢娄鬼牛居之。因此,称四大水口为金龙。先看其水归何库,则知其结何局。所谓“入山观水口”,即此意也。血脉即是水,既察去水而认局,又要察来水而认龙。则可知龙之吉凶贵贱矣。
原文:
龙分两片阴阳取,水对三义细认踪。
注解:
右行为阴,左行为阳。因此称之为两片。这是就来龙而言的。三义者,生旺墓也。龙之生处即水之旺处,龙之旺处即水之生处,同归于墓。是为玄关,是为三合。
原文:
江南龙来江北望,江西龙去望江东。
注解:
此言五行之生旺各有方隅。南方本火位,而火之胎养生实在北。是以江南行龙必望北方之水。西方本金位,而金之胎养生实在东。是以江西行龙必望东,以收东方之水。
原文:
是以圣人卜河洛,瀍润二水交华嵩。相其阴阳流水位,卜年卜世世都宫。
注解:
此是承上文而言的。古圣人建都立国,都离不开此。所谓相其阴阳,即杨公之看雌雄也。所谓观其流泉,即杨公之认水立向也。
原文:
晋世景纯传此术,演经立义出玄空。朱雀发源生气旺,一一讲说开愚蒙。
注解:
晋郭景纯风水之术得传于葛仙翁。郭景纯作《葬书》以传消纳之法。以玄空为主。朱雀者,穴前也。《葬书》云:朝于生旺,流以囚谢,泽于将衰。是取生旺之气流向穴前而后出墓库。此即玄空大卦也。
原文:
一生二兮二生三,三生万物是玄关。山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
注解:
无极则谓之一,由无极而生太极则有阴阳,故谓之二。有阴阳则有生旺墓,故谓之三。玄关者,玄窍也。龙属阳,其生旺墓皆顺数。水属阴,其生旺墓皆逆数。生旺不同而同归于墓,即玄窍相通也。山管山者,有甲庚丙壬而无乙辛丁癸也。水管水者,有乙辛丁癸而无甲庚丙壬也。
原文:
识得阴阳玄妙理,知其生旺衰与死。不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
注解:
龙有龙之生死,水有水之生死。葬乘生气,以生旺为吉,而胎、养、冠带、临官亦取之。以衰、沐浴、病、死、墓、绝为凶,皆所不取也。坐山者,龙之入首也。来水者,水之发源也。
原文:
先天罗经十二支,后天再用干与维。八干四维辅支位,子母公孙同此推。
注解:
十二支为罗经之始,八干四维乃后天增入。天玉经三卦,每卦八神。皆重归于四个。四个者,地支也。纳音所属皆在地支,而不在干维,故支为主而干维为辅。山水之受胎发源处为母为祖山,山水之入首到头处为子为孙。子母公孙必要是一家骨肉。同此推者,不出二十四山之外也。
原文:
二十四山分顺逆,共成四十有八局。五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从右路转相通。有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
注解:
分顺逆者,阴阳也。立穴朝迎要察七十二龙之关煞,除去十二空亡,十二龟甲,则只存四十八局。金木水火总在四十八局分别。五行之祖宗即甲庚丙壬乙辛丁癸也。甲庚丙壬属阳,左旋从二十四山顺起长生。乙辛丁癸属阴,右旋从二十四山逆起长生。杨公看雌雄即以生旺之顺逆不同而同归于墓者为夫妇,即相通也。若能知此,则观水口可以决龙向。又何愁找不到大地呢?
原文:
阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴,笑煞拘泥都一般。若能勘破个中理,妙用本来同一体。阴阳相见两为难,一山一水何足言。
注解
:
坐穴立向必定出于天然,不能加以人力所为。若阴龙必阴水阴向,阳龙必阳水阳向,势必至于泥向而反失龙。不但不合生旺,而且有破旺冲生之害。造化之妙,总属生成。有是龙必有是水,有是水必有是向。个中口诀唯顺其自然。故曰本来同一体。奥语云:雌与雄,交会合玄空。此杨公之阴阳也。至于一山一水之阴阳,就不必拘论了。
原文:
二十四山双双起,少有时师通此义。五行分布二十四,时师此诀何曾记。
注解:
东木西金南火北水中央土乃河图之方位。河图之位必至每支之下各有五音,各有五行。古人以平分甲子分隶于二十四山,而从二十四山分数之多少,认取六十龙,谓之双山。知双山则知六十龙矣。时师徒拘方位是见其表而不见其里也。
原文:
山上龙神不下水,水里龙神不上山。用此量山与步水,百里江山一响间。
注解:
此论分布之五行。山属阳为夫,乾道成男,只有甲庚丙壬而无乙辛丁癸,是以山上龙神不下水。水属阴为妇,坤道成女,只有乙辛丁癸而无甲庚丙壬,是以水里龙神不上山。然而阴阳虽异而有生有旺有墓,未尝不同。取其玄窍相通,眷属一家,乃一阴一阳,天地自然之配合。是以有甲即有癸,有庚必有丁,有丙即有乙,有壬即有辛。江山虽遥,而此理片刻可决矣。
原文:
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。来山起顶须要知,三节四节不须拘。只要龙神得生旺,阴阳却向穴中殊。
注解:
所谓阴阳不宜杂者,指乘气也。六十甲子分布二十山,其气不过一线,承接之间,不差尺寸。即净阴净阳之谓也。气乘生旺者,乘其贪巨武辅之气也。来山起顶,指正气所从来之处,或如灰中之线,或如汤上之酥。必须详审。稍有不慎,则有缓急失宜,偏左偏右之害。所谓三节四节不须拘者,即一路来龙之脉,或与入首之气同,或与入首之气不同,乘气之法,只论来山起顶而不论三节四节。龙认生旺为贵,休囚为贱,分别在纳音而不在二十四山阴阳。
原文:
天上星辰似织罗,水交三八要相过。水发城门须要会。却如湖里雁交鹅。
注解:
天星虽贵而与五行之生克无关。只有水从二十四山而过,实为吉凶祸福之玄窍。其发源出口之处若能会晤,则山龙水龙共成一家骨肉,就如湖中之雁与湖中之鹅相忘相得。此以雁在天而喻山,以鹅在渊而喻水。
原文:
穴上明堂并朝水,文库大小须得位。截定生旺莫教流,直射直流家业退。射破生方定少亡,冲破旺方财狼铛。文若来时男女乱,库方来时定为殃。
注解:
胎养冠临生旺水来为得位,病死墓绝水去为得位,衰水可来可去。《玉尺经》云:破军侵帝旺之方,身无一命之寄。天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。皆言墓绝水不宜冲生旺。又云:四败伤生,虽有子而母明父暗,旺神投沐浴,恐居官而好色。皆言沐浴水不宜冲生旺。九星水法以沐浴冠带为文曲。此处文曲单指沐浴而言。
原文:
更看诸位高峰起,尖秀方圆须得位。生方高耸旺人丁,官旺峰起官禄至。
注解:
上文言水要合法得位。此处言山之尖秀方圆又须得位。凡生官旺之方则宜高耸,病死墓绝之方则宜低陷。
原文:
水中消息少人知,却向玄空里面寻。坐向须明生克化,进退水路总非轻。
注解:
江河溪涧,生成之水也。穴前放水,沟渠之水也。上文言生成之水,既得位矣。使穴前放水不得其宜则亦可以致祸矣。故杨公又立小玄空法以折沟渠之水。
原文:
生入克入名为进,生出克出名为退。退水宜流千百步,进水须教庭户迎。
注解:
此言以小玄空分别五行,生入克入名为进,生出克出名为退。千百步者,言其水宜远而不可用也。
原文:
进退得位出公卿,家资巨富旺人丁。旺中带煞来不宜,库中藏煞去亦非。
注解:
此文同样言水之来去须得位。
原文:
四金四木并八水,四火四土分五行。大小尽在玄空里,二十四山有水神。十个退神灵如鬼,十四进神如鬼灵。
注解:
此言小玄空之法。穴前折水乃人力所为。若泄而无情恐伤元气。必使其去者欲留而后为神功莫测,即所谓灵如鬼也。
原文:
生入克入为进神,生出克出为退神。进神宜进家资旺,若逢退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还进时主官刑。
注解:
生入者,如父母之顾其子而情真。克入者,如人之谋我财而情常恋恋于我而不释。《天玉经》云:顾我覆我为官为父。取出口之水与入口之水相恋乃贵也。若生出克出,则外水泄内水之气而情意不在。《玉尺经》云:予之夺之,彼无心而曷济。以水之情不相恋。故为凶也。
原文:
沟壑明堂定方隅,便从品折审荣纡。四尺八寸为一步,折取须交向所宜。小神须要入中神,中神流入大神位。三折更上御街去,一齐登科名冠世。
注解
:
此为小玄空之法。明堂者,穴前小明堂也。其法自墓心量起,取吉方放之,用四尺八寸为一步,以定荣纡之数,乙辛丁癸为小神,甲庚丙壬为中神,乾坤艮巽为大神。其水神由小而中而大,上御街而去者为吉。
原文:
奇贵贪狼并禄马,三合连珠贵无价。凶神流短吉神长,富贵声名满天下。
注解:
奇者,三奇乙丙丁也。贵者,贵人也。贪狼者,生气也。禄马者,天禄艮丙,天马乾亥也。承上文而言穴前折水,生出反为凶,克入反为吉,可谓神功莫测矣。然而,终以生成之局,玄窍相通为主。故虽奇贵贪狼禄马必三合联珠,方为可贵。间有不合,但求其凶神短,吉神长则福重而祸轻矣。
原文:
子午卯酉号衙厅,神坛寺观亦能兴。内有旗枪红门水,雷公馆内使人惊。
注解:
此以正支正向言。唯神坛寺观可立正向。阴宅阳居断不可用。旗枪红门者,午为红旗端门,酉为金枪,卯为雷馆。
原文:
水神祸福原非细,更须一一查公位。乾坤艮巽长男兴,寅申巳亥长伶仃。甲庚丙壬中男发,子午卯酉中男煞。乙辛丁癸小男强,辰戌丑未小男殃。
注解:
公位之祸福以水为主。寅申巳亥乾坤艮巽四生也。是为长房。子午卯酉甲庚壬丙四旺也,是为中房。辰戌丑未,乙辛丁癸四墓也,是为小房。四生四旺四墓宜来而来,宜去而去,则三子皆发。若宜来而去,宜去而来,则分房见祸。
原文:
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山尽水动昼夜定,水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排。生克须凭五行布,要识天机玄妙处。乾坤艮巽水流长,吉神先入家豪富。
注解:
水之祸福立见,故水主财禄。山之应验稍迟,故山主人丁。乾坤艮巽为四生四墓四临官。合生旺则宜来,合墓库则宜去。不独来为御街,去亦为御街。但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言。
原文:
请验一家旧宅坟,十坟埋下九坟贫。唯有一坟能发福,去水来山尽合情。
注解:
同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福,坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣。尽合情者,来龙坐穴皆与水之来去相合也。
原文:
宗庙本是阴阳玄,得四失六难为全。三才六建虽为妙,得三失五尽为偏。盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。
注解:
风水术本来只是为朝庭服务,唐玄宗担心风水术流入民间,对其统治不利,于是诏见一行禅师,让其撰写《铜函经》以乱真书。其平分六十龙与七十二龙俱秘而不传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水。三才者,天卦三才地卦三才也。六建者,天地人才鬼禄也。后人因为以讹传讹,所以祸福胡乱了。
[ 此帖被草堂山人在2011-11-18 07:44重新编辑 ]
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“富贵贫贱在水神,水是山家血脉精”
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