杨公养老看雌雄，天下诸书对不同
养老：旺衰之意，五行的十二长生形态，生旺墓绝等。
雌雄：阴阳。杨公看地之旺衰，是以阴阳是否相交媾来分辨的。曰雌雄不曰阴阳，是因为阴阳无体，而雌雄有体。
相地之法，天下各派有各派的方法，然杨公之法与之不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
此是讲择地要诀，认来龙之法。择地先认龙，龙可用，地才有可能可用。来龙动则可用，不动则不能用。动与不动的分别在于山水是否相交媾。
血脉：水为山之精血，以水证龙，看龙来自那方。
两片阴阳：两片即阴一片阳一片。阴阳即阴水阳山，知阴水便知阳山。三叉：即水口。
此处有以星盘分两片阴阳者，有生旺分两片阴阳者，其实都不妥，此实是只讲峦头，不讲理气。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
是以圣人卜河洛”是 “圣人是以卜河洛”的倒装句。
是以：以此法用来。卜：即指勘察地理言。
河洛：黄河洛河，因河出图，洛出书，在此代指一切地理。
瀍涧：瀍[chán]水涧水，两个河名。
华嵩：华山嵩山。
此两句是讲，圣人以此法用来勘察地理，比如寻找华山嵩山之龙，不必看山之走势，看瀍涧二水之交处，即知来龙处。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
玄空术是晋郭璞所传，此术核心之处在于阴阳交媾，秉承旺气。
朱雀：朱雀玄武之朱雀，前朱后武，在此代指向上，前面。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，
此不是老子一二三，乃是讲排龙立向挨星。实讲择地立造之法。一是寻龙，知龙才能定向，二是定向，定向才能知生死旺衰，三是挨星，挨星才能知所主之事。此处可能是作此经者借以老子的句子。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
山水不是山星向星之山水，是讲先天排龙和后天挨星。不论是先天排龙和后天挨星，均要生旺才好。
先天罗经十二支，后天再用干与维，
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
先天：是讲排龙。
十二支：并非十二地支子丑寅卯等，而是指十二个宫位。
后天：是讲二十四山向。
支位：则是讲十二地支。
子母公孙：是指卦爻之子母公孙，非指地主后代子息。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
二十四山：不是指山向，仍是指来龙之二十四个方位。
四十有八局：四十八局，不是指能组成旺山旺向或双星到山，双星到向等的四十八局，而是指来龙之阴阳与山向之阴阳四十八局。所以说“五行即在此中分”，所分者为阳阳十二局，阳阴十二局，阴阴十二局，阴阳十二局。
先天之来龙虽然有二十四个方位，但实际上只有十二宫。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
此处讲排龙之法，如何能排到吉龙 。吉龙者，贪武辅巨弼。
左边，右路：此处仍要注意观察者的立足点，可以参考《天玉经》里的江东江西所用的立足点。不然的话就会在实际应用中用错。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，
阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
此讲有的风水派别中用以消砂纳水立向之伪法，不足谈也。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
同一体：先后天及山水是不能分开来勘察的。
阴阳：此处阴阳，是讲来龙阴阳，及后天山向阴阳，而不是讲山水之交媾之阴阳了。所以说两为难。
同一体，而两为难：是说虽体为一，而用为二也。
一山一水：山为龙之山，水为坐向之水，一先天，一后天。
二十四山双双起，少有时师通此义，
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
仍讲排龙。因来龙有二十四个方位，但却只有十二个宫位，一个宫内两个方位，所以说双双起。
五行：虽二十四山各有五行，是讲挨星山向之五行，此处是讲来龙之五行――贪木巨土禄土文水等之五行。以此与山向之五行相配合，龙克山，损丁破财，山克龙，后代绝嗣。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，
用此量山与步水，百里江山一向间。
此不是讲坐向之上山下水，是讲来龙之山和后天坐向之山。两山不能同看。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
此讲龙向水一卦清纯。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，
来山起顶，即已过气束咽，龙气已驻，为入首一节，最为重要。
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
此处讲龙之阴阳与穴之坐向阴阳是不同的最为明白。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，
水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
观天象以应地理。
三八：即二十四，言指方位。
水要相交，地才能可用，龙才有所驻，金龙才能动。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，
山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
此节说明水之重要,水管财应期迅速,山管人丁应期迟缓。水之祸福立见，故水主财禄。山之应验稍迟，故山主人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，
生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，
乾坤艮巽为四生四墓四临官。合生旺则宜来，合墓库则宜去。不独来为御街，去亦为御街。但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言。
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，
同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福，坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣。尽合情者，来龙坐穴皆与水之来去相合也。
宗妙本是阴阳玄，得四失六难为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，
实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
此节批判宗庙水法准确性低,三才六建之法不完善.又因一行僧造《灭蛮经》颠倒五行,克入反为吉之类,世人以讹传讹不明真法,所以祸福错乱. 唐玄宗担心风水术流入民间，对其统治不利，于是诏见一行禅师，让其撰写《铜函经》以乱真书。其平分六十龙与七十二龙俱秘而不传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水。三才者，天卦三才地卦三才也。六建者，天地人才鬼禄也。后人因为以讹传讹，
