大安法师微开示 | 带着微笑离开
原创 大安法师 东林法音
带 着 微 笑 离 开
在临命终时由两种力量决定：一个是业力，一个是心力。业力大，就是随业流转；但心力更大，心能造业，心能转业。所以讲“旷劫殊勋”，无量劫以来最大的功勋在此一举，就是要用殷重的心来念这句佛号，我们才能截断生死之流，叫横超三界，带业往生。
所以了解这个，我们就得要为死亡做准备，不要以为我们还能活多少年。对于一个净业行人来说，就像印祖说的时时要念“死”，要把这个“死”放在额头上。明天我就要死了，还有什么值得追求、值得眷恋？明天我就要死了，我往生的资粮在什么地方？或者当下我就要死了——生命就在一呼吸间。对于一个真正真为生死、信愿念佛的人来说，他一定要克服对死亡的恐惧。要思惟无量劫以来，我们轮回这么悠久、这么苦难，所以我们从现在开始一切为死亡做准备是完全值得的。
如果一个念佛人碰到死亡他很害怕，他叫爹叫娘，他的心是涣散，可以说你在信愿上是不及格的。有人常常问要深信切愿，什么样的情况才叫深信切愿？我们也可以讲出很多，但我想还是讲一个根本的，就是你对死亡有没有恐惧。一般的人他都有身见我执，他都想贪恋多活几年，这种人他是害怕死亡的，他是不敢面对死亡的，他在死亡面前，他会千方百计、想尽办法去延长他的生命的。如果这个人是一个士兵，他就会做逃兵，他就不可能是勇往直前地向前冲的。所以日本的武士道精神的一个勘验是：如果一个武士还怕死的话，就不是真正的武士。一个真正的武士是随时准备死亡的，而对于死亡他没有内心的那种纠结的。
可能说起来容易，做起来很难，但我们要训练。如果对我们的业报身、对我们的妄心、对这个三界的一切，产生了深刻的厌离心的话，我们对这一期生命的结束就会非常坦然。而且我们是带着一种非常神往的、愉快的、欢喜的心，等待着那一刻，阿弥陀佛拿着莲台来接引我们。这时候如果他有这种心态，心力很专注的话，这时候四大分离的痛苦会离开他。阿弥陀佛一现前注照，他整个的身心还在一个非常良好的状态，光明摄受他的神识在莲台上。只要神识出去了，这个肉体对他来说就是一件衣服脱掉了——物质现象。
带着微笑离开这个世间，这才是一个净业行人真为生死、深信切愿、老实念佛的一刻，他很自在，就好像省庵大师。省庵大师能够安然地写完偈颂就愉快地走，他给我们示现一个修行人不是要追求寿命多少长的，他才四十九岁。这种寿命就告诉我们，什么时候往生的时机成熟了，什么时候愉快地走。
省庵大师是用他的一生来给我们传达这么个信息：能够往生是最大的一件事情，度众生的事情可以放在到了极乐世界再回来。所以不一定要活到八十、九十，四十九岁成功就四十九岁走，三十九岁成功就三十九岁走，二十九岁成功就二十九岁走，还有人家沙弥的阶段，那十几岁，他也走。所以是把往生这件事情作为头等大事，唯一的一件，什么样的价值都不能跟这个来比况，这时候才能体现你是一个真为生死的人。
