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主题 : 太祖山与少祖山
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楼主  发表于: 2017-02-27 00:24
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太祖山与少祖山

太祖山与少祖山

要明白或区别什么是太祖山少祖山，首先要明白主位。
中国风水对山脉(龙)的概念，或者称为范畴，认为整个地球表面都是山脉构成的，除去山脉以外，就是随龙水，随龙水是在龙脉的上面，不占地球表面的面积。因为生气内在的对立面就是五土和水，五土就是山脉。你说太祖山少祖山最高大而分支多吗?漫漫遍地球的山脉，那座山才能称为高大而分支多呢?那只有一座山，就是喜马拉亚山脉的额耳齐斯峰(二十年代)。那么全地球只有一座太祖山，其余的都是少祖山了。因而，所谓太祖山和少祖山，是以穴场为主位，即某山是某穴的少祖山或太祖山，
不以主位而定，是无法定名为太祖山和少祖山的。
其次要明白内乘龙气和外接堂气的关系。
关于内乘龙气，郭璞《葬书》说：“原其所始，乘其所止”。原其所始的山，就是少祖山。怎么是原其所始呢?穴前随龙水的源头的山，就是该穴的少祖山。而且必定有分支，一般来说是比较高大，但也有前峰或后峰较为高大的。
阴宅风水，由于其所占面积小，不会跨龙建筑，因而只有一座少祖山，随龙水有穴前二水交会的，以贴龙身的最短随龙水源头为少祖山。
阳宅风水则不然，未跨龙建筑的，只有一座少祖山，跨龙建筑的大阳宅，如工厂等，无论是跨龙多少，以随龙水而定，每条随龙水有一座，如有二或数条随龙水，就有二至数座少祖山。
群体阳宅，如乡村．集市．城市等，有的阳宅建筑占了整个明堂，那么，明堂内所有随龙水源头的山，都属于该村，市集，城市的少祖山，其中每座阳宅堂前的随龙水，源头山就是各该座阳宅的少祖山。
总的说来，凡属内乘生气的祖山，都称之谓少祖山。
外接堂气，即郭璞《葬书》说的：“外气所以聚内气“的外气。指的就是阴宅的周围环境。以现代来说，周围环境包括了所有的自然环境和社会环境。在古代指的阴阳宅周围罗城及罗城内明堂的所有山和水。直接影响阴阳宅的，也即与人发生风水关系的，就是山和水的自然环境。所有这些山和水，都相互为内气和外气，阴阳宅建筑地(穴场)的来龙和随龙水自称为内气，其余都属外气的范畴。外气，其随龙水最长最远源头的山，或明堂罗城诸水源头最远的山亦即罗城诸山共有的祖山。就称之为该穴场的太祖山，换句话，就是内气和外气所有的山和水，都是来自太祖山。有许多城市，特别是多水口群体阳宅的城市，其太祖山不只是一座，而是多座太祖山的。如广州市的东江源头太祖山和西江源头太祖山。
其实，太祖山对风水价值是无关紧要的，对堂气(外气)的要求是穴场望得见的峰峦，要尖齐高耸，方园秀丽而得位，如此遥远的太祖山，没有必要去审察。籍此以明白其名称而已。要严格的合乎逻辑的说起来，太祖山只有一座，那就是穴场和朝应峰砂，即内气和外气所有的山脉都是源于太祖山。
不论何门何派，准确实用就好.
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明夷
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沙发  发表于: 2017-02-27 15:29
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