4、以八卦与廿四山模型相结合为用。
这一派的代表是玄空学派。
该派源于东晋郭璞,成熟于唐末杨筠松,堪舆五经即《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》是该派的代表作。该派的运算模型是八卦与廿四山相结合,元运挨排、天盘挨星用九宫九数,但八宫分出地元、天元、人元,合成廿四山,具体操作上以廿四山为依据。
该派从地卦上来说,要求龙山向水要合生成,合洛书八卦奇偶阖辟,合地元天元人元三大卦的一卦纯清。主要考察来龙与水口,继而定出坐山朝向,务求立穴于确有交媾之一点。此乃方位理气之体,是形势、形势之理气、地盘下卦之理气的综合运用,否则,天盘挨星成了无源之水、无本之木,空空挨星焉能有效?
奥语曰:“山与水,须要明此理,水与山,祸福尽相关。”这里的山,并非指廿四山的山,而是指来龙;这里的水,并非穴前所见之水,而是指水口也。“此理”,指的就是玄空地卦之理,山与水雌雄交媾之理,是考察穴心是地非地,是穴非穴,是否真山真水、真阴真阳,是否“确有交媾之一点”的关键一步。此乃玄空理气的地卦理论,如天玉云:“天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对”是也。
如果仅从八卦与廿四山相结合为运算模型来说,三元派中除玄空学派以外的其它流派及过路阴阳等也属于这一类别。至于近代出现的心易风水、奇门风水、八卦风水,其运算模型均以“九宫八卦”为主,命理风水则以廿四山模型为主。当然这些新派风水能否成为风水上独立的一派,有待考察。因为这些流派均以“断风水”为主要特征,但可以肯定的是,风水师如能掌握一些断风水的技术,是有益无害的。