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主题 : 风水摘论
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乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。
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楼主  发表于: 2023-02-28 10:06
只看楼主 | 小 中 大

0 风水摘论

关于风水，遍访各山各局，即见龙真穴的之地亦自多矣，然终是发少败多，乡邻未见英才。呜呼，论其原因，终争于理气，执于托词，不自省……。
千圣皆过影，良知乃吾师。
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沙发  发表于: 2023-02-28 10:08
只看该作者 | 小 中 大

故圣人重其事，用在地而必求端于天，本其气之所自来也，然气不可见，而形可见，不可见之气即寓于有可见之形。形者气之所成，而即以载气，气发于天而载之者地。气本属阳，而载之者阴。故有阴即有阳，地得其所,则天气归之，天地无时不交会，阴阳无时不相见，而得其冲和之正，则为福德之门，相见而不得其冲和之正，即为相乘，而名祸咎之根。
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板凳  发表于: 2023-02-28 10:12
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经曰：以实投虚，以虚乘实；
经曰：天光下临，地德上载；经曰：形气相依而有合。
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3楼  发表于: 2023-02-28 10:14
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名虽葬地，实系葬天。形气之理，实指地理之用。夫万物非能自生，借天地之气以生。然天地非有意生万物，万物自有机焉。适与天地之气相遇。经曰：理寓于气，气囿于形。是故顺天时，明地德，立人道。天地者，大雌雄也，山川雌雄中之显象者也，山河大地，其可见之形皆阴也，实有不可见之阳以应之，所谓雌雄者也。俗书但知有地，不知有天。再以无形可见之天合有形可见之地。则此无形之气化生万物。
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4楼  发表于: 2023-02-28 10:18
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夫真穴，如良田也。为人扦地葬坟，如插田也。正月插一块田，二月插一块田，三月插一块田，四月插一块田，五月插一块田，六月插一块田，七月插一块田，八月插一块田，九月插一块田，十月插一块田，十一月插一块田，十二月插一块田，凡此十二田，皆良田也，试问：死者何？生者何？能收成者何？不能收成者何？生而无收成者何？田是好田。其死为何？其生为何？能收成为何？不能收成为何？生而无收成又为何？
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5楼  发表于: 2023-02-28 10:23
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实有无形之气操其权也。此无形之气是何物？从何而来？
答曰：无形之气即阴阳消长之气，即往来之气，即循环之气，即生气也。
答曰：此无形之气亘古长存，天地固有，其自消彼长，周而复始，生生不息，周流六虚，属于天地间共有。非独于三合派，非独于纳甲派，非独于玄空派，非独于天星派，非独于四大局，非独于四十八局……，亦非管郭吴蒋而独有，亦非杨曾廖赖而独有，得于先贤仰观俯察，得于古今圣哲之心血结晶……，又非阴阳而实以阴阳名之记之，非五行而实以五行名之记之，非八卦而实以八卦名之记之，非九曜而实以九曜名之记之，总之顺其则昌，悖其则亡。
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6楼  发表于: 2023-02-28 10:27
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无形之气为天地之始，夫阳气属天，而实兆于地中，圣人作易以明天地之道也（天地之道于圣人之前实早已存在）。皆言阴阳互为其根者而已。天高而尊地下而卑，然尊者有下济之德，卑者有上行之义。一阴一阳，一奇一偶，其数参伍所以齐一，其形对待所以往来，天地之匡廓由此而成，四时之代谢由此而运，万物之化育由此而胚。夫此阴阳奇偶之道，随举一物无不有之，天地无心，圣人无意，自然流露而显其象。
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7楼  发表于: 2023-02-28 10:28
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然天下万物亦自多矣，花草树木，羽虫鳞蚧，均属专气偏气所生成，唯人属土，得五气之全，土居中央，此亦八卦托体储精成形显用之所也，所以人乃万物之灵。其骸归于土，中五立极而临制四方，依形附气，阴德宏济，阳德顺昌。
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万物所受，非一家之独有，乃众生之所见。我想，众生所见所解而自成我你他三家三派，这大概就是源流吧
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