清衣老人

长将清水洗布衣，勿使俗味染明心。

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楼主发表于: 2013-06-21 04:05

只看楼主 | 小中大

0 墓葬风水快被神化了，何日还墓葬风水的本色。

管理提醒：本帖被默默从 ≌≌阴宅风水≌≌ 移动到本区(2013-06-21)

1、看了好多神化般的风水师的存在，真心的觉得太玄了，而且也非常的悬，悬在了空中。葬下几天，得了某某好处，葬下几月又得了某某好处，葬下几年，出了某某人。玄啊。
2、更有人请神上身来点穴了。
3、每个人都在追求葬下去能得到什么好处，死了的先人累不累得慌啊，活着为子孙操心，死了还要为儿孙操心。
墓葬风水本来是由阳宅风水过渡而来的，是将阳宅风水缩小并加入了一些其他的元素而构成，其实就是古人为了让祖先死后也能享受活着的待遇的一种做法，说到底是对先人的一种尊重，修造坟墓是为了寄托一种思念和传统。
看看古代墓葬，基本上活着的时候他最喜欢的东西都会成为随葬品，帝王还会陪葬很多日常生活的器具，佣人，战士，战马，嫔妃等等。要是这样说，那随葬的那些人的后代是不是也和帝王一般，尽管没有得到主位，但也会沾一些气脉吧。
杨公、郭璞、廖家什么的，基本上都是为帝王服务的，而且掌管天文地理的不是一个人，而是一群人，肯定会相互争宠，那么历代帝王家的坟墓肯定都是龙真穴的的风水宝地，这个不用怀疑。
民间有句俗话叫“饭耙怪簸箕，人穷怪屋基”，而这句谚语，被很多无德的风水先生给用到了极致，几百年的积累，把墓葬风水的本质都给改变了。
看风水古籍，从来没有说葬祖可以发什么什么官，发什么什么财。只是说可以福荫后人。
《葬经》：通篇文笔通畅，文采飞扬，但里面还是有一些地方不和道理，属于后人杜撰加进去的。也许已经失传了大部分了。
《撼龙经》说是杨公写的，但通篇都是狗屁，云山雾罩，不知所云。看的人脑袋发大，晕死个人。甚至不能称之为风水术，更谈不上什么经典。唐僖宗时期的杨筠松，文采飞扬，文笔顺畅，掌管国家地理，还是金紫光禄大夫，怎么会有这么臭的字，所以肯定也是别人假他的名写的。
《疑龙经》里面有些东西倒是有点像是杨公所作，但大多都是后来加进去的，因为里面有很多江西福建一带的客家话语气，估计是学了点杨公的东西，然后自己发展的。然后借杨公的威名，为自己谋福利。
《倒杖》里面的很多说法和郭璞杨筠松的葬山之法又相冲突，可见也不是杨筠松写的。到是里面的理论到也符合现代地层原理，还算是一本好书，估计是宋朝的时候谁写的。
《青囊》里面七字联排，想到那写到那，字句间丝毫唐宋文风都没有，根本就不是宋朝之前的文风，那时候还没有这样写文章的呢，到像是打油诗一般的存在。如果大家看看红楼梦，官场现形记，到是可以在里面看见类似的文风。
《奥语》讲了四局，但更多的还像是蒋大鸿这个多产的闭门文人所造，他以自己的理解写了很多书，把一些古经典全给修改了，这人可以说是风水界最大的败类，他改变了风水的走向，现今的很多风水都是从他那来的，而且是他这个不出门写书的人杜撰的，当然，他肯定看过原著，然后自己揣摩出来了很多想当然的东西。他毁了风水。
《天玉经》这部书肯定是存在的，而且也是杨公所作，因为天玉经序很有杨公的风范，但到了外篇的时候就全变了样了，可见后面的内容都是后人加进去的。杨公把郭璞的乘生气理论发展成七十二龙，把乘生气更加的细分化了，是一个大的进步。其实要学风水，把杨公七十二龙搞明白，基本上也就通了。
中国的风水学，其实是毁在了明清时期，因为民间大行其道，以此为业的人很多，以前就是这样，不著书立说就不是什么大师，于是一些胡编乱造的东西也就出来了，古人留下的他们自己看，自己学，但自己写出来的又怕别人学，就改了很多很多东西，于是你改一下，我改一下，就没有了。光改还不算，他还把你往死路上引，坏透了。
而风水那神化般的力量也在这个时期开始形成，反正就是我给你葬了，你家就发达了，绝对不会坏，绝对是三元不败，拿了银子走了，至于以后，谁知道呢。
到了今天，只有过之而无不及。
什么时候还墓葬风水的本色呢，什么时候才能改变这种寄托哀思，怀念亲人的做法不再成为一种祈求保佑的勾当。
我真心的希望，百姓都能正确的认识风水，正确的认识怎么样才是对先人的一种尊重。找个好地方，能让先人的骸骨能多保留一天在这个世界上，而不是通过这样的行为，来改变自己的前途。
风水就是一种祈求吉利的做法，什么时候才能让这种期望的心理，变得踏实下来，
很多人做了一辈子风水，或许也落入了俗套，如果把眼界放宽，或许你能看见风水的另一面，或许你就会跨入另外一个境界，而不是那个把风水捧上神坛的推动人。
大家仔细观察下周围那些发达了的人，你会发现他们都具有几个共同的品质，这种品质就是他们发达的基础。一切的一切，都来自于自己的努力和拼搏，只有那些充分发挥出自己特点的人才可能成为发达的人。
说这些，估计很多人都会笑话我这老头，但无所谓，我十几岁就开始学风水了，实不相瞒，我家祖辈都有搞风水的，每代传一个，看了很多的案例，见识了很多的兴衰，其实跟风水没有多少关系，发的是人，不是风水。
之所以还在玩风水，是我还没有搞懂一句话，那就是葬什么地才会生出什么人，还是有了什么人才会得到什么风水，更迷惑的是什么人才能居住什么地才能发达，他们之间具体的关联。
因为有很多该发的地，却没有发，不该发的地，却发得一塌糊涂，或许这就是吉地还需吉人居吧，不是那个人，给你再好的地也是不会发的，是那个人随便扔个地都能”乘得生气“，大发特发。

我知道在风水论坛讨论这个，肯定会有争议，希望大家站在实际的角度来讨论这个问题。墓葬风水是葬祖的一种必需仪式，千百年的传统，早就成了民俗了，就好像大年三十要吃团圆饭，端午节要吃粽子一样。
与其追求墓葬风水带来的期望，不如踏实的找个符合风水的地基修个屋子来得好些，阳宅才是养阳人的地方，墓葬只是对死人的一种尊重仪式。

[ 此帖被清衣老人在2013-06-21 12:12重新编辑 ]

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清水洗布衣，俗味染天华。

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雀头

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沙发发表于: 2013-06-21 07:31

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乐山

宁静致远

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板凳发表于: 2013-06-21 07:35

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楼主你学了几十年风水还搞不懂，就继续学呗。要不就不葬地，火葬，天葬？要不随便找个地，不看日子埋了。

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广东仔

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3楼发表于: 2013-06-21 07:47

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鸿道堂风水馆

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4楼发表于: 2013-06-21 08:02

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谢谢楼主撰写探讨性文章。

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张春伟

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5楼发表于: 2013-06-21 08:03

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阅读此文——《观后感》

“......说这些，估计很多人都会笑话我这老头，但无所谓，我十几岁就开始学风水了，实不相瞒，我家祖辈都有搞风水的，每代传一个，看了很多的案例，见识了很多的兴衰，其实跟风水没有多少关系，发的是人，不是风水。......”

大哥，你十几岁就开学风水知识。请问，公元一九六七年十一月初五它的天干、地支各是什么？你不要看《万年历》哦，知否？道来听听行不？阴阳两宅立向不用罗庚，敢立向否吗？如果行，足以说明你文化底蕴是了得的......这些奇人，世界上还真的有哦。世界很大，生活各自精彩，大天世界，无奇不有，祖国文化，浩如烟海，博大精深。我看，你还是算了吧。

[ 此帖被张春伟在2013-06-21 08:27重新编辑 ]

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福地之缘

法名：杨造福，法号：造福道人，尽我所学，造福有缘之人。