葬者,乘生气也。 Q;eY]l8
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生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形 ]R]%c*tA
无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存, 7NQEn Al
后天地而固有,盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能 l[b`4
知其所在。葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。 1C<@QrT
五气行乎地中,发而生乎万物。 t'bhA20Z\
五气即五行之气,乃生气之别也,夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天实出于地。行 Hus.Jfam
则万物发生,聚则山川融结,融结者,即二五之精、妙合而凝也。 *L#\#nh7
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。 uwWKsZ4:ij
父母骸骨,为子孙之本,子孙形体,父母之枝,一气相应,由本而达枝也。考试程子曰:卜 7E\k97#G
其宅兆,卜其他地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固然也,恶 ' )KuLVE}S
则反是。蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通。今寻暴骨,以生人刺血滴之而 Hie
渗入,则为亲骨肉,不渗则非。气类相感有如此者,则知枯骨得荫,生人受福,其理显然, ")eY{C
不待智者而后知也。或谓抱养既成,元非遗体,僧道嗣续,亦异所生,其何能荫之有?而不 #-bz$w#*
知人之心通乎气,心为气之主,情通则气亦通,义绝则应本绝。故后母能荫前母子,前母 qPgny/(
亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也,尚何疑焉。 \~I>@SG2W+
经曰:气感而应,鬼福及人。 C "g bol^
父母子孙,本同一气,互相感召,如受鬼福,故天下名墓,在在有之。盖真龙发迹,迢迢百 h=MEQ-3jg
里,或数十里,结为一穴。及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠樟层层,献奇于后,龙脉 )cBO_
抱卫,砂水贫聚。形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英, 5/m}v'S%
空窃其灵秀,以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心之所寄,前能与之
V%[34G
感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天。以人心之灵,合山川之灵,故降神 $VUX?ii$7=
孕秀,以钟于生息之源,而其富贵贫贱,寿夭贤愚,靡不攸系。至于形貌之娇丑,并皆肖象 R
b=q
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山川之美恶,故篙丘岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉!呜呼,非葬骨也,乃葬人之心也;非山 g,}_&+q:.M
川之灵,亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者,盖心与之离故也。 $3^Cp_p6
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是以铜山西崩,灵钟东应。 cP>[H:\Xc
汉未央宫一日无故钟自呜,东方朔日:必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩,以日摈之,正 \vqqs
未央鸣之日也。帝问朔何以知之,对曰:铜出于山,气相感应,犹人受体于父母也。帝叹曰: a3SBEkC
物尚乐,况于人乎!昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则口齿指,而曾子心痛。人凡父母 .CBb%onx
不安而身离待侧,则亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应,亦其理也。 Q-y`IPtA<
木华于春,栗芽于室。 s73' h
此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华,而家藏之栗亦芽。实之去本已久,彼华此 YaAOP'p
芽,盖以本性原在,得气则相感而应,亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于 Zd8`95
天地间,无端倪,无终穷,万物随时运化,本不自知,而受造物者亦不自知也。 }o@Dsx5
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盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。 RZqou|ki
乾父之精,坤母之血,二气感合,则精化为骨,血化为肉,复藉神气资乎其间,遂生而为人。 T8>aU
及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以内乘生气, 6l&,!fd
外假子孙思慕,一念与之吻合,则可以复其既往之神,萃其已散之气。盖神趋则气应,地灵 UKp^TW1^
而人杰,以无为有,借伪显真,事通阴阳,功夺造化,是为反气入骨,以荫所生之法也。 NWII?X#T}
Z6IWQo,)Rh
U'0e<IcY
丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。 a<lDT_2b
丘垅为阴,冈阜为阳。丘言其高,骨乃山之带石者。垅高不能自立,必藉石带土而后能耸也。 IQQ QB
冈者迹也,土山为阜,言支之有毛脊者。垅之有骨,气随而行则易见,支无石,故必观者毛 EEj.Kch}4
脊而后能辨也。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者,又全藉乎心目之巧以区别也。 v]hu5t
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经曰:气乘风则散,界水则止。 w7QYWf'
谓生气随支拢体质浒,滔滔而去,非水界则莫之能止。及其止也,必得城郭完密,前后左右 Nh"U~zlh
环围,然后能藏风,而不致有荡散之患。经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。可不慎 @k||gQqIB
哉! Z90]I<a~
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古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 P$*9Z@
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高城之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有蹿隙通风, &r1]A&
适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。平支之穴,地阳自下而升,生气 b
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沉潜,不畏风吹。[缺]出在旷野,虽八面无藏,已自不觉。或遇穴晴日朗,其温和之气自若, IRT0
故不以宽旷为嫌,但瑞横水之有止,使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。 .g!K| c
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风水之法,得水为上,藏风次之。 Pd;G c@'~
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支拢二者俱欲得水,高坡之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气,不则运河 不 0@kL<\u
稍远,而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界,则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用。平支之地, M&` b\la
虽若无蔽,但得横水拦截,何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。 y=SVS3D
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经曰:外气横形,内气止生。盖言此也。 Tx|y!uHh
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水流土外,谓之外气;气藏土中,谓之内气。故必得外气形横,则内之生气自然止也。此引 `{9bf)vP6
经以结上文得水为上之意。 N%!{n7`N:
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何以言之?气之盛虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。 _[$,WuG1
高垅之地,落势雌雄,或去或止,各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落, W7"UhM
分布枝蔓于数十里之间,或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类,皆本身自带不可为。彼 ,#K{+1z:
既流行,而余者非止也,但当耱其聚处,而使之不散耳。平支之龙,大山跌落平洋,四畔旷 d VyT `
阔,其为城郭,亦不过高逾数尺而已,且去穴辽远,朝山一点,在乎云霭之表,人莫不以八 /^=8?wK
风无蔽为嫌,又岂知支戏气隐,若零散而其深者犹有聚也,但得横水拦截,使之有止耳。此 t_jnp $1m
方支拢之气盛者如此。 I9*BTT]
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故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。 U[W &D%'
上句方拢,下句言支。高垅之地,阴之象也,气在内,强刚而觉悟下,故言涸燥当深葬。平 W(Rp@=!C
支之地,阳之象也,气在外,弱柔而浮上,故方坦夷当浅葬。 /o9
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经曰:浅深得乘,风水自成。 *1,4#8tB
高拢之葬,潜而弗彰,故深,取其沉气也;平支之葬,露而弗隐,故浅取,其浮气也。得乘 Q AX3*%h
者,言所葬之棺,得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸,谬也。不若只依金银 h}4yz96WD
炉底求之为得。 K>G.HN@
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夫阴阳之气,噶而为风,升而且为云,降而为雨。 nB6 $*'
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凡所以位天地、育万物者,何莫非此气邪!斯盖因曰葬乘生气,故重举以申明其义。愚尝谓 [G'
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能生能杀,皆此气也。葬得其法,则为生气,失其道,则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉 hRZYvZ3
之类,并当依法而剪裁之,不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。 j%=X
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夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。 ^o4](l
气本无体,假土为体,因土而知有此气也。水本无母,假气为母,因气而知有此水也。五行 AejM\#>
以天一生水。且水何从生哉?生水者金也,生金者土也。土腹藏金,无质而有其气。乾藏坤 8yk4#CZ
内,隐而未见,及乎生水,其兆始萌。言气为水母者,即乾金之气也。世人不究本源,但以 y+nX(@~f]
所见者水尔,故遂以水为天地之始,盖通而未精者也。 L5r02VzbD
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经曰:土形气形,物因以生。 %a']TX
生气附形而有,依而行,万物亦莫非[缺]也。此引经结上文有土斯有气之意。 UHR%0ae
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未气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。 P~s u]+
气行地中,人不见,其始也则因地之势而知其行,其次也又因势之止而知其聚也。 4`Lr^q}M+
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葬者原其起,乘其止。 afE)yu`
善葬者,必原其起以观势,乘其止以扦穴。几言止者,乃山川融结,奇秀之所有,非明眼莫 i(>WeC+
能识也。《片玉髓》云:“草上露华偏在尾,花中香味总居心。”其止之谓与!或谓粘穴乘其 ]Hg6Mz>Mj
脉之尽处为止,然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处,故立为四法以乘之:夫 3!vnSX(iv
盖者止于盖,倚者止于倚也,撞粘莫不皆然,唯观义之所在,高低正侧,何往而非止乎! q1Mt5O}
U'@ ![Fp
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地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。 ]EdZ,`B4
平夷多土,陡泻多石,支之行必认土脊以为脉,城之行则求石脊以为骨。其行度之势,委蛇 c&C*'c-r
曲折,千变万化,本无定式,大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。 B_
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千足为势,百尺为形。 fNz(z\
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千尺言其远,指一枝山之来势也。百尺言其近,指一穴地之成形也。 n0g8B
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7MQh,J!"
势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。 D!&]jkUN
原(观)其远势之来,察其近形之止,形势既顺,则山水贵合,是为全气之地。又当求其止处 z `jLKPP!=
而葬之,斯尽善矣。止之一字,最谓吃紧。世之葬者,不乏全气之地,但于止处则有味焉耳。 ojc.ykP$
夫千里来龙,五足人手,才差一指,尽废前功,纵奇峰耸拔,秀水之玄,皆不为我用矣。若 f4$sH/ 2#v
得其传,知其止,则如数二三,辨黑白,人或见其莽然可左可右可移可易,而不知中间自有 YP>J'{?b*"
一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云:“立穴若还裁不正,纵饶吉地也徒然。”高低深 % _nmv
浅如葬误,福变为灾起祸惩。 b>Ea_3T/
nWA>u J5
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IZs&7
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宛委自复,回环重复。 q7<=1r+
D7=Irz!O\7
宛委自复,指其势而言。或顺或逆,即委蛇东西或为南北之意也。回环重复,以其形而论。 '3?-o|v@D
层拱叠绕,即朝海拱辰之义也。全气之地,其融结之情如此。 zwk&3
nf1O8FwRb
O_L>We@3E
若踞而候也。 hDXaCift
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如人踞然不动,而有所待然。 [9G=x[
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若揽而有也。 ~BMUea(
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如贵人端坐,器具华陈,揽之而有余。 [}yPy))A
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欲进而却,欲止而深。 U9jdb9 |
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T$h;O
上句言拥卫之山须得趋揖朝拱,不欲其口逼冲突而不逊也。下句言潴蓄之水必得止聚渊澄, <<R2
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不欲其陡泻反背而无情也。 -kHJH><j
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来积止聚,冲阳和阴。 }42Hhu7j
\>x1#Vr>#V
来山凝结,其气积而不散;止水融会,其情聚而不流。斯乃阴阳交济,山水冲和也。 NS-0-o|4#
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土高水深,郁草茂林。 =\G`g#
8:[ l1d86
水深沉则土壤高厚,气冲和则草木茂昌。程子曰:易谓地之美?土色光润,草木茂盛,乃其 ~RLWr.pK
验也。 kPoz&e_@
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贵若千乘,富如万金。 M4(57b[`
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气像尊严,若千乘之贵;拥簇繁伙,犹万金之富。 mZO-^ct4
u U%Z%O
udmLHc
经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。 *HB 32 =qD
堂局完密,形穴止聚,则生气藏蓄于中矣。善葬者因其聚而乘之,则可以福见,在昌后裔。 _}F_Q5)
如万物由此气而成,化育之功,故为上地。 5p6/dlN-a
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地贵平夷,土贵有支。 ) ]DqK<-
支龙贵平坦夷旷,为得支之正体。而土中复有支之纹理,平缓恰软,不急不燥,则表里相应。 -ijzo%&qA
然却有支体而得城之情性者,直如掷抢,急如绷线,谓之倒火硬木,此阳中含阴也,法当避 0s79rJ
杀,粘唇架折而葬。刻氏所谓直急则避,辐而凑檐是也。阳者为弱,本宜凑入,奈何性急, cbl>:ev1h
要缩下一二足,缓其急性,苟执支法插之则凶。此支龙之至难体认者,故景纯谓支龙之辨, m^
Epw4eg
盖言此也。 `@ny!S|1/
%7 QSBL
Kg`P@
支之所起,气随而始;支所终,气随以钟。 <KfR)7I$0a
此言平支行度体段,原其始则气势随之而行,乘其止则气脉因之而钟,观势察脉,则可以知 &hrMpD6z6i
其气之融结矣。 9WI5\`*"
+\$c_9|C+
[5tvdW6Z&
观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。 X *EseC
隐隐,有中之无也;隆隆,微妙玄通,吉在其中。其体段若盏中之酥,云中之雁,灰中线路, A1r%cs
草蛇踪,生气行乎其间,微妙隐伏而难见,然其吉则无以加矣。 a~?B/g&_
MJkusR/
_]-8gr-T
&XCP@@T
q" EW*k+
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P+BGCc%);B
e N v\ZR1
经日:地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。势顺形动,回复始终,法葬其中, X&IT s
永吉无凶。 xojt s;n
引经以明上文支龙行度,言平夷之地,微露毛脊,圆者如浮沤,如星,如珠,方者如箱,如 4ETHaIiWp
印,长者如玉尺,如芦鞭,曲者如几如带,方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤,是皆地之吉气涌起, F{^\vFp
故土亦随之而凸起。及其止也,则如鸡窠旋螺之状,言形止脉尽而一水交度也。高水一寸, s\<UDW
便可言山,低土一寸,使可言水,此支气之止,与水朋比而相为体用者也。势顺形动者,龙 -*Tf.c
势顺伏而不反逆,局形活动而多盘旋,砂水钩夹,回环重复,首尾无蔽,始终有情,依法自
TO.STK`
可扦穴。 'T$Cw\F&
(V1;`sI8
LcB+L](
山者势险而有也,法葬其所会。 )O5@R
山言拢也,势虽险峻,而其中复有不险之穴,但当求其止聚融会处而葬之,则善矣。盖高拢 "U+c`V=w
之地,来势高大,落势雄壮,结势亦且[缺]急此[缺]之[缺]也,却有一等以陇为体而得支之情 $@O?
性者,大山翔舞垂下,及至平地,变为支体,谓之下山水,此阴中含职也。若不识粘葬山麓, t2Jf+t_B7
莫不以前拖平地为璞褥,岂知其势未往,两边界水随脉而行,平平隐伏,直至堂心,其脉始 <v/aquLN
尽。《天宝经》曰:凡认脉情看住绝,水若行时脉不歇。歇时须有小明堂,气止水交方是穴。 *6eJmbFG
后面要金气可乘,前头要合水可汇。若还凿脑而凿胸,凑急伤龙匪融结。此定穴之密语也, ~!=Am:-wr
故当求其砂水会处,枕流而葬。阴者为强,固当缩下,奈何性缓,要插上七八寸,急其缓性, (:F]@vT
名为凑交斗煞,刘氏所谓摆缓,则入据而凑肤是也。苟执法扦之,则主败绝,此爻高陇之至 ~f"3Wa*\B
难体认者。 ^4NRmlb
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乘者其来。 g
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言生气之所从来,因其来而知其止,故葬者得以乘之,不使有分寸之违也。脉不离棺,棺不 C#e :_e]
离脉,棺脉相就,剥花接木,法当就化生脑上,循脉看下,详认鸡迹蟹眼三文名字交牙滴断, )_\ ;l%&
或分十字,或不分十字,看他阴阳配与不配,用人强弱顺逆急缓生死浮沉虚实,以定加减饶 y4l-o
借。内接生气,处扬秽气,内外符合,前后无蔽,始为真穴,一有不顺,即花假矣,此乘生 Nu3gkIz5z-
气之要诀也。下言乘金穴土义同。 /q}(KJX
h(R7y@mp\0
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审其所废。 qM+Ai*q
bDudETl
谓入首废坏,真伪莫辨,故不得不详加审察也。夫天真未丧,则定穴易为力,但乘其来,即 w]nt_xj
知其止。却有一等不幸为牛关践踏,上破下崩,岁久年深,或种作开垦,或前人谬扦其旁围 [+QyKyhTO
墙拜坛,不无晦蚀,或曾为居基,益低损高,或田家取土,锄掘贼,而大八字与金鱼不可得 &n6L;y-
而移易,但要龙真局正,水净砂明,当取前后左右四应,证之心目,相度酌量开井,无不得 P j,H]
矣。盖夫一气化行支拢,随气而成形质,今既废坏莫辨,故必于废中审之,则凡所谓阴阳刚 `\|tXl.
柔急缓生死浮沉虚实之理,无不了然。既得其理,则倒杖之法亦因之而定焉。 #-PMREgO
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择其所相。 p(nO~I2E
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谓择其所相辅于我者。法当于小八字下看两肩暗翊,肩高肩低,以分阴阳作用,次视三分三 `JY+3d,Ui
合,崎急平缓,以别顺逆饶减速。尽观蝉翊之砂,虾须之水,以定葬口界限,是皆左右之所 @3$ I
相。苟失其道,则有破肋翻斗、伤龙伤穴、伪浅伤深之患,故不得不详加审择也。下篇言相 bI|{TKKN&P
水印木义同。 JZ+6)R
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避其所害。 DBG0)=SHy
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谓避去死气,以求生气也。盖穴中之气,有刑有德,裁剪得法,则为生气,一失其道,则为 LT>_Y`5>
死气,故不得不审而避之/何以言之?避死挨生是也。如阳脉落穴,以阴为生,阳为死。阴 kvuRT`/
_>n)HG
QmSMDWkh
脉落穴,以阳为生,长为死。脉来边厚边薄,以薄为生,厚为死。双脉一长一短,以短为生, yf!7
Q>_G^
长为死。一大一小,以小为生,大为死。经秀嫩光净圆厚涌动为生,枯老臃肿破碎直硬为死。 egBk7@Ko
又或砂水之间,反坑斜飞,直撞刺射,皆为形煞。横过之山如枪如刀尖利,顺水可收拾为用 I?E+
者用之,可避去者避之,此则以眼前之所见者而论之也。又程子谓五患,刘氏谓四恶,皆在 zyO=x4U8
所当避也。 8)>T>-os
?@Q0;LG
S(nQ?;9,
祸福不旋日。经曰:葬山之法若呼吸,中言应速也。 wEwRW
祸福之感召,捷于影响,能乘能审,能择能避,随其所感,否则为凶应矣。大要在分别阴阳 63J3NwFt
以为先务。有纯阴纯阳,边阴边阳,上阳下阴,上阴下阳,阴交阳半,阳交阴半,强阳弱阴, $${3I4
老阳嫩阴,各有作法阴来则阳受,阳来则阴作,或入搪而斗口而凑檐。又有阳嘘阴吸之不同, g],]l'7H
顺中取逆,逆中取顺,情有盖粘,则正口顺作,情在倚撞,则架折逆受。假若阴脉落穴,放 m mZP;
棺饶过阳达,借阳气一嘘,其气方生。阳脉落穴,放棺饶过阴边,借阴气一吸,其气方成。 $STGH
所谓阳一嘘而万物生,阴一吸而万物成是也。苟不识裁剪放迭之法,当嘘而吸,当吸而嘘, h Ypj
宜顺而逆,宜逆而顺,及夫左右吐深浅不知其诀,不能避杀挨生,则生变为杀气,纵使高下 ~(-1mB,
无差,左右适宜,浅深合度,犹且不免于祸,况未当于理者乎!古歌曰:若还差一指,如隔 `"PHhCG+z
万重山。艮有以也。 v#d(Kj
山之不可葬者五:气以生和,而童山不可葬也。 &@'%0s9g
U;IGV~oT
土色光润,草木茂盛,为地之美。今童山粗顽,土脉枯槁,无发生冲和之气,故不可葬。却 e$_gOwB
又有一等山石,文理湿润,光如卵壳,草木不可立根,自然、不产,开井而得五色土穴者, =+ b>d\7xG
是又不可以童而弃也。 +nHr+7}
S>r}3,]S
*xmC`oP
气因形来,而断山不可葬也。 |&xaV-b9W
lNf );!}SM
夫土者气之体,有土斯有气。山既凿断,则生气隔绝,不相接续,故不可葬。《青华秘髓》 |vm-(HY!
云:一息不来身是壳。亦是此意。然与自然跌断者则又不相侔矣。 o5 ~VT!'[
}h1LH4
+H?g9v40
气因土行,而石山不可葬也。 UJQTArf
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高垄之地,何莫非石,所谓山势原骨,骨即石也,石山行度,有何不可,惟融结之处不宜有 F_g(}wE#
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石耳。夫石之当14、者,焦硬而顽,麻燥而苏,或不受锄掘,火焰飞扬,肃煞之气,含烟 4n@>gW
带黑,为凶也。其余纵使有石,但使体质脆嫩,文理湿润,颜色鲜明,则无不吉矣。又有厅 .AOc$Nt
形怪穴隐于石间者,四畔皆石,于其中有土穴,取去土尽,始可容棺。又有顽石凿开而下有 j`q>YPp
土穴,皆可入选,是未可以石为嫌也。 9C2pGfEbn}
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气以势止,而过山不可葬也。 n1GX`K
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此言横龙滔滔竟去,挽之不住,两边略有垂下,不过挠掉而已。气因势而止,穴因形而结, pdER#7Tq
过山无情,其势未止,其形未往,故不可葬。却又有一等横龙滴落,正龙腰落,及夫斩关为 @*~yVV!5
穴者,不同也。 -:pVDxO
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气以龙会,而独山不可葬也。 Er|&4-9
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支龙行度,兄弟同完,雌雄并出,及其止也,城郭完密,众山贵集,方成吉穴。彼单山独龙, >~Gy+-
孤露无情,故不可葬。却又有一等支龙不生手足,一起一伏,金水行度,跌露平洋,两边借
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外卫送为养荫,及其止也,雌雄交度,大江拱朝或横拦,外阳远接,在乎缀纱之间,纵有阴 (T$cw(!
砂,仅高一步,此又不可以孤露而弃之地。何以言之?盖得水为上,藏风次之,所以为贵也。 '3U,UD5EG
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经曰:童断石过独,生新凶而消已福。 yUD@oOVC0
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此复证五凶之不可用也,凡此是无所[缺]适足腐骨烂棺而已,主退败少亡痨疾,久则归于歇 JP0aNu
灭,可不慎哉! X@}7 #Vt
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上地之山,若伏若连,其原自天。 rqiH!R
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此言上地龙之行度体段也,大顿小伏,藕断丝连,谓之脱卸。夫大地千百里,行龙其何可穷 rp
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乎,故远若自天而来也。 Pv,PS.,-
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若水之波。 &=*1[ j\
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此言隐藏伏于平洋大圾之间,一望渺无涯际,层层级级,若江而之水,微风荡漾,则有轻波 2;*G!rE&*`
细纹,谓之行地水。微妙玄通,吉在其中矣。 Q]GS#n
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若马之驰。 原其起,若马之奔腾,将欲止,如马之及厩。 5de1r B|
其来若奔。 其来也,奔驰迅速,如使者之告捷。 t(V2
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其止若尸。 其止也,若尸居不动,无复在去意。 eY`9J4o '
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若怀万宝而燕息。 H)E,([
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众山朝揖,万水翕聚,如贵人燕安休息珍[缺],富如万金,若揽而有也。 l3u+fE,;_
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若肯万善而洁齐。 4[gbRn'
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明堂宽绰,池湖绦绕,左右前后眼界不空,若贵人坐定,珍撰毕陈食前方丈也。 H7P}=YW".
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若口之鼓。 ,1B4FAR&
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口乃无底囊,今煅者引风之具即者其类也,才经鼓动,其气即盛,吉纳气之满也。 ==?%]ZE8
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若器之贮。 o6|-
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如器之盛物,满而溢 ,言气之止聚也。 {+cx} `
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若龙若弯,或腾或盘。 3!@&7@p
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若龙之般旋,蛮之飞腾,言其活动有皖蜒翔舞之体段,无破碎死蠢之形状。 0PFC%x
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禽伏兽蹲,若万乘之尊也。 Z L0k
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来势如虎出深林,自幽而渐显气象,蹲踞而雄壮;止势如鹰落平砂,自高而渐低,情意俯伏 17c`c.yP
而驯顺,气象尊严,拥护绵密,若万乘之尊也。 I4w``""c
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无光发新。 /O$~)2^h
眼界轩豁,气象爽丽,神情性悦,一部精神,悉皆收摄而纳诸扩中,然而至理微纱,未易窥 Iurz?dt4w
测,要令目击道存,心领意会,非文字之可传,口舌之可语也。《中庸》曰:人莫饮食,鲜 .@+M6K*
能知未也。 2-qWR<E
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朝海拱辰。 B*3_m
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如万水之朝宗,众星之拱极,枝斗之护花朵,廊论著之副厅堂,非有使之然者,乃一气感召, ~N| aCi-X
有如是之翁合也。《易》云:水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。其斯之 U?|A3;,xh
谓与! ]j,o!|rx7
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龙虎抱卫,主客相迎。 0Bp0ScE|FA
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几真龙落处,左回右抱,前朝后拥,所以成其形局也。未有吉穴而无吉。案:若龙虎抱卫而 %
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主客不相应,则为花假无疑。 ]e5aHpgR=
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四势朝明,五害不亲。 H(--hG5}
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四势即龙、虎、主、客也,贵乎趋揖朝拱,端正严而不刺侧,明净而不模糊。情势如此,乌 u81F^72U
有不吉?更欲不亲五害。五害者,童、断、石、独、过也。 ow
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十一不具,是谓其次。 }*%=C!m4R!
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此特指上地而言。十中有一[缺]泥以为说,则世间无全地矣,非概论也。 `FNU-
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海眼曰:篇中形势二字,义已了然,可见势在龙,而形在局,非俗人之所谓喝形也。奈何卑 DwFvM0O6\
鄙之说,易惑人心,须至捆蔽,以论传论,以肓诱肓,无益反害,莫此为甚。总之道理原性 q[vO
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广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。 )>b1%x} =
匪直今人之术不及古人,今人之用心先不及古人之存心矣,奈何! @>~S$nw/
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外 篇 2,B^OZmw
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夫重冈叠阜,群城众支,当择其特。 !=;Evf
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圣人之于民类,麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,亦类也。重冈并出,群阜攒头,须择其毛骨 u 1}dHMoX~
厅秀、神气俊雅之异于众者为正也。 X"g,QqDD
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大则特小,小则特大。 ^mI`P}5Y
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众山俱大,取其小;众山俱小,取其大。 Fd80T6[
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参形杂势,主客同情,所不葬也。 oz:J.<j24Z
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参形杂势,言真务之不分;主客同情,言汝我这莫辨。 _}']h^@Z
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夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。 2++$ Ql/
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伏者隐伏,峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。 j+/EG^*/
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支城之止,平夷如掌。 c<cYX;O
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支城葬法虽有不同,然其止处悉皆如掌声之平。倒杖口诀曰:断续续断,氧受于坦;起伏伏 n31nORx50
起,气受于平。李淳风曰:来不来,坦中裁。住不住,平中取。亦曰:来来来,堆堆堆,慢 jL4"FTcE]3
中取,坦中裁。皆如掌之义也。 >tL"8@z9
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故支葬其额,城葬其麓。 5HL>2
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支葬其颓,缓而急之也;拢葬其麓,急而缓之也。金牛云:缓处何妨安绝顶,急时不怕葬深 Ebi~gGo
泥。 3)&rj 7
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卜支如首,眩垅如点头。 s%>u[-9U
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所谓如首如足,亦即巅麓之义,谓欲求其如足也。 kaEu\@%n
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形气不经,气脱如逐。 Ud>hDOJ3
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支城之葬,随其形势,莫大各有常度,不经则不合常度。或葬城于颓首,葬支于麓足,则生 1ATH$x
气脱散,如驰逐也。 o0b\<}
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夫人之葬,盖亦难矣。支垅之辨,眩目惑心,祸福之差,候虏有间。 ^( C,LVP<
支城固亦易辨,奈有似支之城,似拢之支。支来而垅止,垅来而支止,或拢变为支而复为垅, (lYC2i_b#
支变为垅而复为支。或以支为坛垛,而行垅于上;以垅为坛垛,而行支于止。复有垅内而支 AC fhy[,
外,支内而垅外者;又有强支弱垅,急支缓垅,缓支平垅,隆支隐垅,石支土垅,老支嫩垅, ^H<VH
偏支正垅,全支半垅,以及夫非支非垅之不可辨者。然其中有厅有正,有经有权,自非明师 GLV`IkU %
耳提面命,则弦目惑心,莫能别也。倘支城互用,首足倒施,其祸立至。今之葬者,支拢不 ;tD?a7
能别,可无误乎! QiRx2Z*\
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乘金相水,穴土印木。 j.c4
此言穴中证应之玄策也。金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也。相水者,言金鱼界合相辅 yFFNzw{
于左右也。穴土者,土即中央之义,谓穴于至中,取冲和之气,即葬口是也。印木即两边蝉 FEa%wS{
湖之砂,夹主虾须之水,以界穴地。《肘申宝经》曰:“三合三分见穴土,乘金之义两片两。” I]m&h!
潮察相水印木之情,盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼,剪刀交,水里坐,水里卧,明暗股, lu1T+@t
明暗,长短湖,长短水,蜗窟蛤尖,交金界玉鸡胸鸿尾,寿带孩衿,筻口鸟迹,生龟死鳖, <bv9X?U
眠于就湿,割脚淋头,明阳暗阴,阳落阴出,罗纹土宿,十字天心,扑面水底,浮大口出小 N;m62N
口,水过山不过桥,流水不流,两片牛角砂,一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇,齿薄可扦休近 _A]~`/0;`
骨,虚榜雨声犹滴,古鼎烟消气尚浮,卒难通晓。 OQuTM[W
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外藏八风,内秘五行。 &\/}.rF
5KYR"-jY
四维四正,完密而无空缺,既无风路,则五行之生气,自然秘于其内而凝结矣。 iHo0:J~
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天光下临,地德上载。 )In;nc
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天有一星,地有一穴,在天成象,在地成形。葬得其所,则天星垂光而下照,地德柔顺而上 .J5or
载也。 -M[BC~!0;
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阴阳冲和,五上四备。 W`wT0kP?*]
物无阴阳,违天背原。孤阳不生,独阴不成,二五感化,乃能冲和。冲和之处,则必有五色 o+<hI
异土以应之。言四备者,不取于黑。又曰冲和之处阴气寒,至此而温,阳气热,至此而凉, `wLmGv+V
温凉之气,是为冲和。 F
'HYWH0?
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<sGioMr
目力之巧,工力之具,趋全避阙,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。 ?0s&Kz4B
目力之巧,则能趋全避阙;工力之具,则能增高益下。大几作用之法,随宜料理,千变万化, >6;RTN/P2
本无定方,全在人心目灵巧,以类度类,触而长之,则玄功可以盗地之机。通阴阳之理,夺 )MM(HS
造化之权。 | 8n,|%e
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势如万马,自天而下。 OW> >6zM
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星岚插汉,自天而下,若万马奔驰而来也。 )GC[xo4bg
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1tpt433
形如负峙,有城中峙,法葬其止。 WPu%{/[
万物负阴而抱阳,故九背后不可无屏障以蔽之,如人肩背后最畏贼风,则易于成疾,坐穴亦 2b#>~
然。真龙穿障受气,结成形局,玄武中峙,依倚屏障。以固背后气,此立穴之大概也。然又 _&@cU<bdee
当求其止聚处而葬之,则无不吉矣。 @(tuE
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经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。 <@@@Pl!~
势欲止聚,形欲轩昂,前有拦截之水,后有乐托之山,形局既就,则真龙藏蓄于此矣。 *nUa0Zg4q6
hM(Hq4ed,
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鼻颡吉昌,角目灭亡,耳致侯王,唇死兵伤。 Qcs0w(
此以龙首为喻而取穴,非谓真有鼻颖角目也。但鼻颖以喻中正,故吉;角目偏斜而又粗硬孤 <lSo7NkR
露,不受穴,故凶。耳言深曲,唇言浅薄,所以有侯王兵伤之别。 hJ Jo+NNN
n^epC>a" b
AlgVsE%Va
宛而中蓄,谓之龙腹,其脉深曲,必后世福,伤其胸胁,朝穴暮哭。 *K=me/3
宛宛之中,若有所蓄者,龙之腹也,况又深曲如脐,岂有不吉?若葬非其道,伤其胸者,必 sD<8-n
遇石而带黑晕,伤胁者干燥如聚粟,或上紧下虚,锄之如到肉。朝穴暮哭者,言其应之速也, 5hiuBf<
可不慎哉! }/Iw]!lK2
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夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。 P'Jb')m
外气者,横过之水;内气者,来龙之气。此即外气横形、内气止生之谓也。 3_ =:^Z
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千尺之势,宛委顿息,外无以聚内,气散于地中。经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。 OPKmYzf@b
千尺言势之远也,宛委者,宛转委曲而驯顺,顿息者,顿挫止息而融结也。若阴阳不交,界 ue}lAW{q
合不明,后无横水以拦截,则土中之生气散温而无收拾矣,葬之适足以腐骨。 C9T-4o1
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夫噫气能散生气,龙虎所以卫区穴,叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。 ]b&qC
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经日:腾陋之穴,败棒之藏也。 天地之气,噫则为风,最能飘散生气,故必藉前后左右卫 V3\}]5
护区穴,而后能融结也。若堂局虽有入首叠叠之阜,却缘左空右缺,前旷后凹,地之融结, lCK:5$
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悉为风所荡散,则生气不能蓄聚,拢之浮气升腾于上,支之沉气陋汇于下矣,葬之无益于存 :4238J8
亡,适足以腐败棺棒而已。 yucbEDO.
rk?G[C)2c
>LR+dShG
夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备用五色。 !P _'n
石山土穴,欲得似石非石之土,细腻丰腆,坚实润滋,文理如裁肪也。土山石穴,必得似土 WOGMtT%
非土之石,脆嫩鲜明,光泽晶莹,体质如切玉也。五气行乎地中,金气凝则自,木气凝则青, n8e}8.Bu
火赤土黄,皆吉。唯水黑则凶。五行以黄为土色,故亦以纯色为吉。又红黄相兼,鲜明者尤 3Q+THg3~?
美,间白亦佳,青则不宜多见,以近于黑色也。枝拢千变万化,高低深浅,结作各异,鸣穴 gJZ9XLPC
中生气聚结,孕育厅秀而为五色者,则无有不吉也。言五色者,特举其大纲耳。土山石穴, l)1ySX&BU
亦有如金如玉者,或如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、车渠、朱砂、紫粉花、细石膏、水 RveMz$Yy
晶、云母、禹馀、粮石、中黄、紫石英之类,及石中有锁子文、槟榔文,中点点杂出而具五 lGX_5R
色者,皆脆嫩温润,似石而非石也。石山土穴,亦有所谓龙肝、风髓、猩血、蟹膏、散玉、 'cbD;+YH
滴金、丝切、缕翠、柳金黄、秋茶褐之类,及有异文层香如花样者,或异色鲜明如锦秀者, !r0 z3^*N
皆坚实光润,似土而非土也,即为得生气矣。否则非真穴也。至若活动物神异,固尝闻之, &4L+[M{J@4
然有亦能漏汇龙气,大非吉地之宜有,高明者宜以鉴之。 v#KE"m
2)
A$bx
W}oAgUd
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夫干如聚粟。 %5bN@XD
Wuji'sxTs
土无气脉,上紧下虚。焦白之土,麻黑之砂,括燥松散,锄之如聚粟也。 NslaG
&T-udgR9
JvLa@E)
温如卦肉。 zhde1JE
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淤温软烂,锄之如腐肉,不任刀也。 r\{;~V
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水泉砂砾。 en gh3TZC
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地气虚浮,腠不密如滤篾,如灰囊,内藏气湿之水,外渗天雨之水也。 !1?Nc}T0Q&
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* @j#13.
皆为凶宅。 }EHmVPe
V6
,59
已上皆凶,葬之则存亡无益,适足以腐骨败椁[缺]而已。 "{(4
uwb>q"M
P1QGfp0-J
夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。 gMZ?MG
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此言前后左右之四兽,皆自穴处言之。 #EU x1II
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玄武垂头。 5 %aT
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垂头言自主峰渐装甲兵而下,如欲受人之葬也。受穴之处,浇水为流,置坐可安,始合垂头 [k6 5i
格也。若注水即倾,立足不住,即为陡泻之地。《精华髓》云:人眠山上龙方住,水注堂心 Bbx.RL.V
穴自安。亦其义也。 ?x
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朱雀翔舞。 9Fxz9_ i
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前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情也。 <?iwi[S
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青龙蜿蜒。 #9Dixsl*Q
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左山活软帘净,展掌而情意婉顺也。若反抗倔强,突无僵硬,则非所谓蜿蜒矣。 *gzX=*;x+?
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白虎驯俯。 %7rWebd-
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驯,善也,如人家蓄犬,驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之 )<jT;cT!&
凶也。《明堂经》云:龙播卧而不惊,是为吉形。虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。又曰: +Gvf5+ 5VR
白虎弯弯,光净圭山,角艮如卧角,圆如今环,虎具此形,乃得其真。半低半凶,头高尾藏, >U$,/_uMNW
有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。 F D6>[W
G@QZmuj&KH
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形势反此,法当破死。 /F 1mYq~
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四兽各有本然之体段,反此则不吉矣。 eJ!a8
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故虎蹲谓之衔尸。 EGyQhZ mO
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右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬坟中之尸也。 #S4{,
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龙踞谓之嫉生。 *tT}y(M
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左山形踞,不肯降服,回头斜视,如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏,盖亦传习之误。昂当 %.D@{O
作降,大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。 A5gdZZ'x
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玄武不垂者拒尸。 TNC,{sM
C'}8
主山高昂,头不垂伏,如不肯受之葬而拒之也。 '4qi^$|\
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朱雀不舞者腾去。 Fu (I<o+T-
U(=cGA.$
前山反背无情,上正下斜,顺水摆窜,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。 S\jN:o#b
cS ;hyLd
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夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。 e&u HU8k*
此言平洋大地,左右无山以为龙虎,止有高田勾夹,故当求冈阜之来,踪土迹于隐隐隆隆之 q-}J0vu\K
中,最要宽展,如人之肘臂,腕肉有情,明堂[缺]夷自为局垣,一龙一虎,如视之圆。言其 A`Bg"k:D
形如步武,旋转自然,团簇环抱而恬软也。 u]ZCYJ>
@cF
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以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。 8P'>%G<m
水在明堂,以其位乎前,故亦名朱雀,若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜,江河溪涧,则以 @Tr8.4
屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割,湍激悲泣,则为凶矣。由是观之,虽水之取用不同,关系乎 ZUMzWK5Th
形势之美恶则一也。盖有是形则有是应,故子孙衰旺,亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄 rf8`|9h"7
哄如擂鼓声音,得之反吉,又非湍激悲泣之比。 &`63"^y
w]\O3'0Js
/5_!Y>W
朱雀源于生气。 t
<#Yr%a
TlZ|E '_C
气为水母,有气斯有水。原其所始,水之流行,实生气之所为也。生气升而为云,降而为雨, /\_ s
山川妙用,流行变化,势若循环,无有穷已。是故山之与水,当相体用,不可须央离也。 {j
E}mzi
Y0U<l1(|
*Ta*0Fr=9|
派于未盛,朝于大旺。 u U>Bun
q $s0zqV5
派者,水之分也;朝者,水之合也。 F/}PN1#T
` oYrW0Vm
#x&1kHu<
W$P)fPU'
夫水之行,初分悬溜,始于一线之微,此水之未盛好。 @&d/}Mx"t
m`-{ V<(M
小流合大流,乃渐远而渐多,而至于会流总潞者,此水之大旺也。盖水之会由山之止,山之 j4Cad
始乃水之起。能知水之大会,则知山之大尽。推其所始,究其所终,离其所分,合其所聚, %c(':vI#
置之心目之间、胸臆之内,总而思之,则大小无从而逃,地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之 I"9S
载九州,其大要则系于随山浚川这四字,如导水、导河、导漾之类,皆水之未盛也;如入于 t1.5hsp
江、入于河、入一海者,皆水之大汪也,以其大势言之,则山川之起于西北,自一而生万也; NQ%lwE~
水之聚于东南,合万而归一也。《禹贡》举天下之大者而言之,则始于近而终于远,自一里 9[B*CD|
而至十里,由十里而至于足迹之所能及,推其册之起止,究其水之分合,是成小《禹贡》也。 >9|/sH@W
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泽其相衰,流于因谢。 ?!~CX`eMZ
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泽谓所泽。《诗·彼泽之陂》注云:水所钟聚也。水既港蓄渊停则止,水势已煞,故曰衰流于 ek#{!9-
因谢者,水盈科而进,则其停者已久,溢为余波,故曰谢。 #G^?4Za
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以返不绝。 Pd\S{Y~wk
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山之气运,随水而行,凡遇吉凶形势,若远着近,无不随感而应。然水之行也,不欲斜飞直 U)+Yh
控,反背无情,要得众砂节节拦截之玄,屈曲有情,而成不绝之运化也。 nYMdYt04sl
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法每一折潴而后汇。 z}N=Oe
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此言水去势,每于屈折处要有猪蓄,然亦不必尽泥穴前,但得一水,则亦可谓之游矣。善于 ~ FM5]<X)
作用者,穴前元辰直长,法以穴中沟头水论潴汇,每折中作斗,既潴而后汇去,可救初年无 !B(6
患,此亦是夺神功之妙也。 kL,AY-Iu{@
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洋洋悠悠,顾我欲留。 i}+K;,Da:8
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此言水之去势,悠洋眷恋,有不忍遁去之情,顾我而欲留也。 0\Qqv7>
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其来无源,其去无流。 N/mTG2'<
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源深流长,不知其来;砂拦局密,不见其去。 zD-.bHo>.
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经曰:山来水回,贵寿而财。 V\WqA8
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山来者,众山攒集;水回者,群流环会。此富贵寿考之穴也。 IiIF4 pQ,
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山囚水流,虏王灭候。 X)xQKkL0
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山囚,明堂逼塞不宽舒也;水流,元辰直溜不索纤也。生旺系乎形应,地理之法,不过山水 n_hV;
向背为紧,向则为吉,背则为凶,故向坐有法,当取之于应照,。水路有法,当求之于曲折, SV}I+O_w
他无兴焉。 /e6\F7
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占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。 Y:oL
千尺为势,百尺为形,势言阔远,形言浅近。然有大山大势,大寺大形,则当大作规模,高 4E}/{1
抬望眼,而后可以求之也。势有隐显,或去山势,从东趋形,从西结势,由左来穴,自右出 9#iu#?*B
势。又有佯诈穴,亦有花假,此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形,此形之大者; 5EIh5Y EU>
也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类,此形之小者也。鹅凤相肖,狮虎相类,形若不真,穴仍由 &mKtW$K` q
似?故形亦为难也。又其次莫如方。方者方位之说,谓某山来合坐作某方向之类是也。 Uo<d]4p $
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势如万马自天而下,其葬王者。 4}Y2
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此下言宾龙降势大略,可总括天下山成之行度,若欲逐一分类,则反包括不尽矣。其葬王者, Uoh!1_oV
言其贵也,不得拘之。 6+e@)[l.zc
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势如巨浪花,重岭叠障,千乘之葬。 )}1J.>5
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峰峦层踏,如洪波巨浪,奔涌而来,当出千乘之贵。 r%JJ5Al.S
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势如降龙,水绕云从,爵禄三公。 U|={LU
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星岚撑汉,踏衔而下,如龙之降也。及至歇处,山如云拥,水似带播,乌得不贵! t0d1??G
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势如重屋,茂草乔木,开府建国。 lphQZ{8
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真龙隆势,层层踏踏,如人家之重屋叠架,所以为贵也。
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势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。 %%}U
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横窜直播,行度畏缩而不条畅,死硬不委蛇,故葬者家亡国来灭。 6SIk?]u
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势如矛戈,兵死形因。 X<m#:0iD
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尖利如矛叶,直硬如枪杆,故子孙多死于凶横非命。 PW x9CT
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势如流水,生人皆鬼。 \m~?mg"#
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