佛教徒大多致力于修持圣道、成办事业、利益有情，古今皆然。今时行者较诸先前，似显力量羸弱，原因何在？就个人所见，前辈诸仁于如理依止师长极为着力，现在则多重于增广学识等，故而效力有所差别。
若人亡故后，可以彼骨灰制擦擦，先当由不动佛门中修净化发、骨仪轨，而后印制擦擦，复善加严饰、胜住，于诸圣地供奉，如是可令亡者罪障消除、善根增长，其为功德莫能名焉。
佛法并非迷信，实属此世间中最为珍贵者，若能妥善了解，可知其与日常生活关系极为紧密。佛法众多，“业因果”为要点之一，略而言之：所受苦乐为果，苦因为恶，乐因为善，不欲痛苦需断恶，希求安乐当修善。断恶修善之法于佛教中有广说，而学习佛法最初需要亲近依止一位具备德相师长，否则恐怕难以学习。目前，世界上颇多具备远见卓识者如某些科学家等，对佛法深感兴趣。微信中无法深谈，概说如此。
没有任何一件事是佛法解决不了的，但不能仅仅依靠佛法，必须结合自身努力。这样看来，努力的人可分为四种：第一种最为普通，虽然不懂修行，但对业因果、三宝信心强烈，遇到事业不顺等情况时，即祈求三宝加持、做佛事等，这一种大部分是有效果的，也有少数没有效果，但他们从不怀疑三宝，知道这是由于自身障碍、福报资粮不足导致的，因而内心有继续努力的想法，这样的人可以算是佛教徒，但不算是真正的修行人，由此可见，佛教徒和修行人之间是有所差别的；
第二种在今生与来世之间，以来世为主，认真修学归依，如理取舍业因果，属于真正开始修行的人，是下士道的修行者；
第三种能够完全舍弃世间，追求从轮回中获得解脱，在此基础上修持戒定慧三学，属于中士道的修行者；
第四种完全以利益众生为目的，发起为了利益一切众生而成佛的菩提心，在此基础上修持六度四摄等，如此则属于上士道的修行者。当我们遇到事情时，想寻求佛法的帮助，这时应当仔细观察内心，看看自己到底属于这四种人中的哪一种。如果自己都不属于，那么暂时先放下佛法或者更合适一些。譬如非常珍贵的良药，如果使用方法不当或不对症，就没有好处，反而有坏处。
