为何先贤要另外设置天盘来判断水之吉凶而不直接用地盘？

它的基本思路是，在某一地点确定好二十四山座向方位后(注：这里是地盘二十四山），以其座所处方位的五行为准，看是属于金木水火土哪一种五行，每种五行在一年中都有从生到旺到墓的十二个发展阶段和过程，每个月对应一个发展阶段，若水从生、旺方而来，去于墓库方位则吉，若从墓库等方位而来，从生或旺位流走则凶。

五行的旺相休囚死即生旺墓是一个客观现象和规律，如木旺于春，火旺于夏。五行在每一个月份都有不同的性状和力量，若水从该五行生旺方位而来带来的是生旺的能量，若水从生旺之方流走，则生旺的能量流失，吉凶固然。

先贤以水所处的某种五行的生旺方位来判断是吉是凶，这种方法是符合自然之理和客观规律的，当然是可以用来作为判断依据的。

不过，这里的五行不是二十四山正五行，而是每山的真实五行、实际五行，只有用真实五行去判断，才能得出正确的结果，才能与真实情况相合，很多人不明就里，乱套五行，然后声讨三合的不行，实为可笑。

前面讲了，地盘是地理方位，天盘是二十四节气方位，即时间维度盘，上面的纳水原理是以五行随时间的推移而生旺墓发展变化的规律，一年十二个月，故有长生十二宫，每宫两个节气，冬至节气始于地盘子中，与地盘的子初相距了7.5°，两者不能完全对应，为了判断的精确，故要另设天盘即二十四节气盘来衡量。

另设天盘以及可用天盘来纳水的道理就是这样，由此可知，二十四山分配于长生十二宫，当是子癸、丑艮，，，，，，亥壬，而不能是壬子、癸丑，，，，，，乾亥。

      



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