动字，这是寻龙点穴的又一要诀了。与下文的平字不容分折，只宜合起来观看它使用它，始能明得其中奥妙。大凡到结穴之处，都动而且平，就可以断其穴位是真的了。既然缩后而寻穴，只见真龙住处，都有极好的星峰，都宜用这种方法来寻穴，或在中间，或闪左闪右，或融结于顶，或挂垂于末，或是结于摺纹动处，则要观察它是窝是乳，是坡是坪，要细细审视，从中寻取，于略动变嫩处，而细观其阴阳变化如何，蝉翼界水是否显现，这是因为行龙的星体有阴有阳，至于结穴之处，又有少阴少阳，星体的阴阳，大家或许较易知识，但是少阴少阳，能知者千中无一，如现今时师谈论能提及此的，自当改容整冠礼拜他，切不可把他当作平常人看待，此人实是深藏民间的高人。然而，什么是少阴？这是在千万窝坦之中，微微作动，隐隐隆隆，即是略有些许隆起处就是少阴了。然而什么又是少阳呢？这是于硬直之处，微微作动，略有些许平坦处是也。但是何又谓隆？何又谓坦？这是只在二寸三寸，最多是四五寸之间，不宜看得太粗，这即是所谓的恍惚高低，依稀绕抱，远看似有，近看似无。正是这种感觉，这都取决于学者的见识高明，心目的巧智，详察而自得了。古人言﹕“束然不动君休问”。又讲﹕“先看来龙动不动”。又说﹕“山体静，妙在略突略肥中”。臼者，为略瘦略肥略歉，于稍突而歉中，稍分动静，于略动略静中，稍分阴阳，亦要善于发挥造化的玄妙，阐明元旨也。这就是动的精义表述，往严谨处去想，这确实是不容易做到的。至于平然一片，无动无作之地，都是纯阴纯阳之地，未经变化，地的气机是不能中和的，知地理的人，都是舍弃而去他处寻求了。怎么还在这里苦苦求穴呢。这动一字，不单是庸师不识，即使是向来号称高明的师傅，平时朗谈地理玄妙，遇到这种情况，也会茫然了。惟有罗纹土宿。我四十余年的经历，用这穴山老人的寸金穴法，与这里相表里，互相对照印证，发掘探索，方可几能参悟。愿学者熟读而详辨它，方可有所得了。
第三 讲析平字
我认为﹕山既有动静，或开窝、开钳、或出乳、或起突，或挂气，都宜在平处择穴。如果是动而平的，是穴得天然，动而不平的，终是很难取穴，此亦是要先明阴阳的精义，方能寻取。凡是山体硬直的，都是为阴。但有宽缓平坦之处，乃说是阳，。平洋之地如铺毡，这就是纯阳了。所以以突起变阴为贵。葬在纯阳之地的，无有不绝人丁的，至于山谷之地，多见硬直粗顽，阴常有余，阳常不足。点穴者，不怕无阴，只怕无阳了。所以必须要有六分阳四分阴方为合适。如果是阴多阳少，突兀不平，即为斗煞，葬它定主伤人，而且年久必绝。这是一定不变的道理，纵使是来龙十分秀异，又有山水环抱，亦必主葬下伤人，不然也会葬后三代伶仃，久后才能昌盛。古人讲﹕“惟乳穴最难裁”。又讲﹕“乳长不甚作穴”。又说﹕“直冲中气不甚扦，堂气裁归总以便，正脉稍离三五尺，个中作法最精元”。又说﹕“直丁直扦，有气安在无气”。又说﹕“绕以小人从耳入，迎接君子从脑冲”。这都是讲的穴处贵平取了。又有一种地，来龙砂水都好，单是来脉硬直，取裁则有倚左倚右的取法。又有取粘穴的，抛穴的，离穴的，都是在倾斜中取平处，在硬直中取偏穴，这是不敢斗煞的原意了。奈何时师正犯此忌，往往见有一山脉陡直而下，若伸手直出，时师就喜欢它有脉气，从而斗煞迁葬，以至使主人家死人的亊接踵发生，还茫然不能省悟，但这种结果，不单是为师者的过错，主人也有偏好的过错阿。以山企乳直而迁葬而以为有脉气者，是我们两广人的通病了，也不是一下就能屏弃的事情。至于山体的稍平稍缓的情形，则又都讲是无气脉，而摇头不葬，时师又怎能不投主人的所好，而从中谋利呢？这种喜好与师傅何干？古人讲﹕“来不来，坦中裁，住不住，平中取”。又说﹕“人眠山上龙方住，水聚天心穴始安”。又说﹕“作穴处端正可坐，展席可卧，都是以平为贵了。或者又说﹕“是子之言，平者皆可作穴了，又为什么一番寻求而后才得呢。岂知道理本无偏，而言各有当，而纯阳之不可葬，就如纯阴之不可葬一样的了。这二者又何曾差之毫厘呢。寻穴的时候，但得平中一突，人们都很容易知道，而斗煞直下的作为，人们多有不知道，我粤广地势卑下，山垅之地十倍于平洋。所以，这样讲己经是十分详尽的了，怎么能讲是平洋之地都可以作穴呢。现在所讲的平，是山中稍平的地方而已。并非是所指的平洋之地。若是平洋取穴与山垅取穴则各有家数，为什么能笼统地讲贵乎平呢。参合古人的话看它，则才能无弊端也。古人讲﹕“斗脉者死，离脉者绝，不斗不离，才是真穴”。又说﹕“纯阳葬了纯阳绝，纯阴葬了纯阴绝，阳龙须要下阴胎，阴龙须要安阳穴”。又说﹕“缓处何妨安绝顶，急来不怕葬深泥”。都是讲的阴阳不可偏胜。如刘白头（刘江东）的十绝穴，如覆箕、如犁咀、如马眼，这是指纯阴穴而讲的；如鳖裙、如山坡、如草坪，都是针对纯阳的了。其教诲难道还不均匀吗？我见世人每葬平地，或葬在山脚余气之中，不久就有水蚁满棺，泥浆黑骨，倾覆之间就败绝了，甚是可叹阿！又怎能讲平地可葬就不辨阴阳了？
