成相 | 一成一切成 无前后际
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
再看“成相”。这个“成”就是有成就的意思。极乐世界的异相，包括种种的构件是非常多样，这多样东西不能太分散了，又要有一种和合缘起的力量让它能够成一个东西。所以这里概括三句话，就是“无尽庄严，愿心成就，无前后际”。
实际上这个“成”是阿弥陀佛他发的那个大悲愿心，那个愿心就是慈悲心、菩提心、智慧心、平等心、实相心。极乐世界所有的庄严是从阿弥陀佛愿心所成就的，这个愿心就包含实相在里面，所以这个“成”就是这种法界缘起的那种奇妙，叫作一成一切成，无前后际。
比如这棵树——七宝树，一下子就到了四百万里，它的枝叶分布都是二十万里。那这么高的树，我们想，这是不是要长很多年呢？我们这个世间树种比较好的，一年可能就长一寸，那不要长若干劫才长得那么高吗？极乐世界是愿心成就的当下，这个宝树起来就全都起来，不要一寸、一尺地慢慢长，也不需要人去浇水。
宝树，包括楼阁，包括无尽的庄严都是称性而起的，但称性而起的当下，它的过程是经过了无量劫。称性而起，在《大智度论》里说好坚树，这个好坚树是有几百尺高。好坚树一起，就长得那么高，是由于它在地下已经成就了那么高，一有缘分，一起来就一下子很高了。
无尽庄严，愿心成就，无前后际。无前后际，就是没有时间的间隔。无前后际，也就是无量寿，所有起来的那些依报的楼阁、宝树、鸟之类，都是无量寿，无衰无变。极乐世界称性而起的那种状态也没有春夏秋冬的更迭，所以我们到极乐世界去，生命的形态不会再像我们这个世间有一个生命的过程——从少年到青年，到中年，到老年，到死亡。
有这个过程就不快乐了，特别是年纪越来越大的人、六十岁以后的人，叫作天慢慢黑。如果有一份净土的信仰，天慢慢黑，同时还可以让它慢慢地有其他的光亮；如果没有这份信仰的人，他的生活是不是比较绝望啊？就像黄昏，现在天黑，要七点来钟天黑，现在已经是六点多钟了，一点一点黑。黑到七点半，可能就黑定了；到八点，一点希望都没有了。生命就是吃饭等死，每一天很恐惧。
极乐世界无量寿，没有这种成住坏空、生住异灭，所以这种“成”就是法性的成就，很奇妙。
所以，这些为什么难以相信？就是我们都是阿赖耶识的业识的心缘起的，地球、太阳系、银河系都是我们的业识心缘起，它一定是成住坏空，它一定是最后归于死寂的。但是要想到，有一个世界不是这个缘起，它是阿弥陀佛的愿心缘起的，它是法性的缘起，它是一成一切成的。这种法性也是我们众生本具的，只不过是我们现在都是妄心，执著这个妄心为实的话，就完全把我们的真心给遗忘掉了。
现在，净土法门、极乐世界依正庄严是要把我们的那个妙真如心重新唤醒、激活，到这个时候，那无尽的庄严原来就是我本有的家珍，不是外面的东西。这就是《华严经》常常讲的两句话，“成就慧身，不由他悟”，不是在心外，是心内的。虽然是心内，阿弥陀佛果德上证到了，我等众生因心本具，所以了解这个成相，实际上我们反观我们当下这一念心性，就有亲切感。
——节选自《佛说无量寿经》述义
