观楞伽经记憨山大师【经】大慧。是故欲得自觉圣智事。当离生住灭.一异.俱不俱.有无.非有非无.常无常.等恶见妄想。
记曰。此结观行人。当离如上一异等四句恶见妄想。自然得入自觉圣智也。良以众生如。佛如。一如无二如。若观三界五蕴虗幻不实。当体如如。即是自觉圣智。若于自证圣智法性门中。起佛见法见。分别一异等。即堕外道邪见。以于寂灭一心所现境界。起四句见。但妄想耳。非实法也。故本无四句可离。苟一念不生。情忘执谢。本自如如。所谓但尽凡情。别无圣解。故亦无圣智可得。到此凡情圣解。一齐荡尽。方为自觉圣智究竟事。但有丝毫见处不忘。即堕外道恶见。
然外道有三种不同。一佛法外外道。二附佛法外道。三学佛法成外道。
一外外道者。本源有三种。一迦毗罗。此云黄头。计因中有果。二沤楼僧佉。此云休睺。计因中无果。三勒沙婆。此云苦行。计因中亦有果亦无果。又入大乘论云。迦毗罗有计一过。谓作与作者一。相与相者一。如是等名为计一。沤楼僧佉计异。迦楼鸠驮计亦一亦异。若提子计非一非异。一切外道异计。皆不离此四。从此派出枝流。至佛出时有六大师。一富兰那迦叶。计不生不灭。此常见也。二末伽梨拘赊梨子。计众生苦乐无有因缘。自然而尔。此断见也。三闍夜毗罗胝子。计众生时熟得道。缕丸数极。四阿耆多翅舍钦婆罗。计罪报之苦。以投岩拔髮代之。五迦罗鸠䭾迦旃延。计亦有亦无。六尼犍陀若提子。计业所作定不可改。总之不出有无断常二见。此佛法外外道也。
二附佛法外道者。起自犊子方广道人。自以聪明读佛经书。别生一见。附佛法起。故得此名。犊子读舍利弗毗昙。自制别义。言我在四句外。不可说藏中。云何四句。外道计即色是我。离色是我。色中有我。我中有色。四阴亦如是。合二十身见。大论破二十身见成须陀洹。即此义也。今犊子计我。异于六师。又非佛法。诸论皆推不受。便是附佛法邪人法也。
三学佛法成外道者。谓执佛教门而生烦恼。不得入理。大论云。若不得般若方便。入阿毗昙。即堕有中。入空。即堕无中。入毘勒。堕亦有亦无中。中论云。执非有非无。名愚痴论。倒执正法。还成邪人。故学摩诃衍四门。不得般若意。即堕四谤。为邪火所烧。还成邪人法。故小乘执假实二边。大乘执空有二边。小乘执心外有法。是著有。大乘拨菩提涅槃悉无。是著空。故为学佛法成外道见也。
总皆不达唯心现量境界。故妄起斯计。今经摧邪显正。一切併破。故前段七喻。破外外道。并附佛法外道四计。以显自觉圣智本无四句可离。后五喻以破学佛法成外道。以证寂灭一心。故无圣智可得。若诸见消亡。一心自显。观者应知。勿厌其烦。
--节录自《观楞伽经记》
