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论穴本天成
只要寻得真龙正穴，则自有真朝真案，八卦自然通，砂水自然吉。有自然之龙，便有自然之穴，有自然之穴，便有自然之向，有自然之向，便有自然之案、自然之朝，而这真案真朝便是真龙真穴的天然之向。个字球檐水贴身，荫腮三会知浅深，向坐只明三合水，会须此法值千金。化生脑盖要分明，八字从来大小分，个字三叉横外气，球檐内气莫锄深。上如球之圆，即穴顶之微起脑，真气由此而化生，故一名球，又云化生脑也。下如檐之滴，即穴下之合水处，所以聚穴内生气，故一名檐，又云小名堂也。盖者穴山之顶，即盖穴也。球即分金。檐即合金。
两旁荫腮水即为夹金。古云四金证穴，此之谓也。上枕圆，即为坐。下对尖，即为向。这里说的分金，是指来脉结穴处有如球状之苞节硬块，即化生脑，水从此处呈八字形两边分流而下。这里说的夹金，是指穴位两旁夹拱穴位的荫腮水。这里说的合金，是指穴后分水到穴前聚合，也叫三合水。
倒杖之法要看脉从何来，气从何合。
大凡正出正结总有大小八字分三路，谓之三龙，
要看中间一股落脉上，细认滴断处。滴断处便是小八字。
球圆处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口。
尖处为阳。上出者，上有三分，谓之三阴从天降。
下有三合，谓之三阳从天升。穴之附者，
在化生脑处牵一根直线至葬口第一合水处，
再牵一根横线在穴位两边的鱼鳃下约二尺处，
棺木便放在中间的十字天心处，上枕球圆，下对水尖，
不斗不脱，不左不右，不上不下，中正无偏。
穴是天然生就的，葬口也是生来就在面前，
朝向只要对着穴前的合襟水就行，而且还要“必端必正无偏倚”。
立向就是朝着穴前水合处，这是天地生成之向。
倒杖葬法，不问是何星辰，只看到头大小八字分明，
切要入手一个毛檐合襟，真正看定真假了，
然后以手中所执之杖放在葬口之中，上对毛檐，下串定大小八字，
下封合襟，便是向。又不可贪爱前山有垂气脉。
若偏左边，则白蚁从右脚入材跟。从左，头矣。左右皆然。
切要依脉络下，万无一失。上对球檐，下对合襟，这便是坐向。
而且要“随其得何坐向”，即天然是什么坐向，就随其立什么坐向。
不问阴阳坐向，板脚定对蛤尖。不管具体是什么作法，
棺材板脚一定要对着穴前两水合襟处，
什么星辰什么卦例都不能改移这天然坐向！
此外， “定向坐之法亦就葬口上立标竿，
对明堂前将小绳牵至下面三叉合水处为准。
认阴阳以定远近分合。如阴来以第二合交腮水合处为向坐。
阳来以第三合金鱼水合处为向坐。乃天造地设一定不易之法。
虽有奇踪怪穴，万状千形亦不能出此规矩之外也。”
在此既说明了以穴前合襟水定向“乃天造地设一定不易之法”，
又说明了这种天然穴法适应于一切穴场，。
当然，寻龙难，寻穴更难，诀云：“要于坟前回首望而定之，
看其依稀彷佛，似有似无，不必泥其形象太真者，为得之矣。”
可见，穴场的四金形象不是很真确的，而是隐隐约约，
似有似无的。故而， “非聚精会神、合光洞视者莫能察见也。”
议论至此，我们已然明白杨公的葬法其实就是自然穴法，
穴是天成的，向也是天成的，一切都是天造地设自然而然的，
根本用不着三元、三合等诸般理气方法，甚至连罗经都用不着。
倘若我们不顾天然的穴向，硬要将龙穴砂水刻意配置在罗盘的
吉星吉位上，这样做的结果只会破坏天然穴场，
从而达不到通过风水荫福子孙的目的。
如下有将相之地，则上必有将相之星应之。
非若方位家以亥为天皇，艮为天市之类也……后之君子，
当惕然猛醒，专心致志熟审峦头，毋惑乎方位之天星理气，
执定罗经，非份推求，反失真地之吉，而受假地之凶也。”
