束氣與過狹，其意本一体，只是大家執意要如此。
1、峽：其意為窄，山由高連連往下落，由低又向高處爬，左轉右轉又相連，由寬變窄，落下起頂,或跌断，爬起，落下再爬起，再放大，再繼續往前行。
峽，一定未停，由粗頑不生草木，一過即有草木，再過一次，分叉，分枝，草木更茂密，此為比喻。謂峽為龍剝換處，由老生子處，子又生孫，生生不息。
2、峽一定比束氣粗，也較長，束氣此兩字,也可稱過峽，但為区分，名稱不同。因束氣為結穴最後一段，也是剝換最後一次，所以稱為最緊要之一段為束氣。
3、為不同者束氣為將結穴之証据，過峽為龍之轉换之處，一個將停，另一個則未停，其意即氣之行，將散之氣集中，通過之，未停又散謂峽，過之將停謂束。
经云：入首星辰，从顶而立。三僚廖家师傅曾说，入首龙就是指父母山。
此句己明說，你為何又搞錯？
入首星辰，為星辰從頂而立、而下，懂乎？
又搞到父母山去，一輩子搞不清。
1、入為進入，首為最後星辰。
2、如執父母山，則穴遍循不著。
3、如束氣與入首混在一起，则立向無從著手。
4、束較寬，會彎轉，有長有短有起伏，入则為一線。
父母生子息，必有臍帶相連，此為龍最後一次剝換，可稱為束氣。
當父母之臍帶，要生育下一代時，一定有孕育袋，當束氣來到此袋時，必定停聚，吸收養份並脹大，稱為起頂，落下謂之入首，此首必與臍相連。
人用天時葬骸，稱天地交媾，媾時即孕生，後世必與，龍命相同。
穴為大地之精華，人出地，地育人，天應地，謂天地人實不可分也。
地為天之所應，得天時地利為應人事。
星辰為龍之應，為後續而待。
但未至臍，未至孕，未至頂，未至上八，不懂下八，為假懂也。
真懂三八，穴盡矣，勿庸置疑！
讀破萬卷書。不如穴現前。
1、認清父母：
父母有時不在正後方，您不可指鹿為馬，亂認祖宗。
2、束氣會轉彎：
別去量束氣。量了束氣，無從下手。
3、入首即龍命：
知入首即知龍之貴賤，點穴為其所要。
束氣後起頂，俗稱星辰。入首，即下脈接著穴，頂之兩旁即為大八。脈下，再走，接小八，及倒八，穴在此兩八之中。
1、穴必依龍。
2、龍形生穴形必相依。
3、穴為龍之精華。
4、凡人得之後世榮華,當世者應。
如穴結在空中，必有一線相連。穴形大多為菱形，即正八加倒八之形。此種穴，脈呈屋脊形向外延伸，且很徒硝，多見於大水界處。
入首不論陰陽，入首為此穴之命。
【穴星與父母】
1、點穴第一步，要分清什麼是穴星。
2、何謂父母山，跟穴星有何関連。
3、束、峡、帳、案、朝，搞不清，談入首，太早。
4、入首，只有會點穴的人才用得到。
5、穴星因父母不同，有不同的形狀，分九類。
6、父母與穴星間一定有脈相連。
7、因地幅廣大，除非是層層包，或捲才能判定，要找最後三節是很困難的，通常先認最後一節。
8、最後一節，即是父母連著穴星的那一條脈，此脈有時是束氣，有時不為束。
9、如祿存結穴特牲，父母山高大寬廣，其面如百摺，一摺下一脈，如有七八條，只有一條結真穴，穴不起龍虎，但左右各有一絛護衛砂跟著穴走，穴左右各有一條水為界，一同流入大水，其它的脈起帳以護穴，所以所以祿存穴星通常很小，束氣在起頂後方。
10、巨門比較好看，其穴星在前，父母在後，或者祖山在父母後，層層來，祖山展大翅，父母展中翅，穴星展龍虎，父母接穴星之脈即為束，但如為橫來轉彎，束就不在後，在穴星內。
11、認父母、祖山，是有訣的，發福久長，能不能一門忠義，全在此中求！
1,脈線是何特征？怎么知道是脈線呢？是不是一條有別于普通土色的土龍？2,還有你說那塊石頭是護脈石，是不是說脈線就在那塊石頭的某個方位？
2.脈線就如同臍帶一樣,是輸送養份的管子,接生氣一定要連到管子,否則養分，就無法輸送到先骸。
3.為何有的地師未尋到脈線也可發應,而大作文章，因其沾到脈氣，或立向立對，或得其余氣，但發的不全矣。
4.脈很薄弱，所以第一它要隱，要藏。第こ，隱如不妥，必有護衛。第三要奇，能避險，如徒潟之地！所以穴中定有脈，著脈，才是真正地點中！
5.所以穴為龍之精華,穴必定與脈相連,找到脈，才能吸盡龍之精，盡得堂局之美,得龍局之蔭！
吾常破石而葬,葬下七日內應！
懂,就要破,不懂,不敢,尋不得,不應！
不破則不見，破不等於損，脈很會隐藏，如古書上記載如庖衣，膜等皆是此意。
要損龍談何容易，要破穴輕而易舉！
1.深淺是依河圖而定！不論高山與平地！不一定是2米或3米！
2.土略分三層：表土，實土，穴土。無穴之地，必需挖著〝氣〞土。
3.土色：分五種，青赤黃白黑，為主色。如見五色混合,則穴心未著。
4.脈：凡點穴，未著脈，皆稱未點中。脈只有一色。
5.土質：多樣化,述不盡。似石非石,似土非土,稠中帶黏，一片砂土只有一團黏。
6.以上5點,地師需在未開挖之前說出，挖多深,會挖到什麼颜色的土，是什形狀，脈之走向，需申明。
未說，或含糊，此地師不為明師
