风水简易 |≌≌阴宅风水≌≌ - 龙行天下风水论坛中国风水品牌论坛最佳的风水交流学习平台

朱烨

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60楼发表于: 2011-03-18 20:51

堪舆师论风水

故黄河畔旧有地主张朴，置田园二百余亩，虽非巨富之家，然是一乡首富。张朴有故友邵承节者，自称邵雍之后，善堪舆之术，云游四海，以卜卦、观风水为乐，居无定所。一日忽至张家，张朴大喜，相待甚欢。承节观张家宅院，尽道何处吉祥、何处有妨碍，令张朴整厝宅院，趋吉避祸。张朴又请观阴宅风水，遂同去张家坟地。出村里许，张朴忽道：“歇歇再走。”承节道：“不累。”张朴道：“我累，歇会再走。”二人抽烟闲话，驻足良久，张朴道：“走吧。”又指前方，“前方有林木处，即我家祖坟。方才有童子六七人，于书上攀折树枝，故不敢向前。”承节奇道：“童子攀折你家树木，你怕何来？”张朴道：“方才众儿童都在树上，离地两丈余，见主人家来人，岂不惊慌？若惊慌失措堕地伤残，岂不罪过？”承节旋身而走：“回家，你家阴宅风水不必看！”回至张家，承节语于张朴曰：“张兄有所不知，卜卦、堪舆皆愚人之术，你家风水不必看。“弟自幼研《周易》学阴阳，深知求神问卜智者不为。张兄恐人家孩子受伤，虽非大善之举，然细小处见大善缘。善根常在者，不必求神佛。“人之于风水，犹草木之于土壤。土壤固有瘠沃之别，风水亦有凶吉之辨。然沃土之上未必栋梁之材，瘠壤之中常见参天之木；文明之通衢，常有奸邪，穷僻之乡野，不乏忠信。何也？弟请辩之,―“植苗木于沃土之上，亦宜修束，浇水施肥、修枝剪杈，皆不可免。不然枝杈旁出斜逸，恣肆而生，根不巩固、干不修直，岂堪作栋梁之材？瘠土之苗，若常得水肥，不生旁枝，固其本而培其元、丰其冠而正其身，虽未必速生，然终成参天之木也。“人居风水之地，或可得意一时，若不修其德端其行，不可久也。若善根常在，正气长存，虽不择风水，终有福报。《易》曰：‘积善之家常有余庆，积不善之家常有余殃’，此谓也，宜常记之。刘玄德曰：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’，此诫也，不可忘之。“阴宅风水好，不如阳宅风气清；阳宅风气清，不如心宅风月晴。只须宅心仁厚，居僻壤亦可甘其食酣其卧；若使胸腹偏狭，住高堂不能正其气养其心。弟半生漂泊，唯此心得。”张朴问曰：“既无所谓风水，邵兄何故令整厝宅院、挪移家具？”承节曰：“不过采日光、通清气，勿使暗秽，岂有他哉！不学之徒行走江湖，以风水之说愚人，神之秘之，假天地鬼神掩人耳目，全为诳人财物。堪舆之学，不关鬼神，唯在人事。凡人居处，必有吉凶祸福，宜有所趋避。譬如依山而处，得其厚重以仁，然当虑崩山之祸；傍水而居，采其清灵以智，然当思溃堤之灾。居污秽之境，秽气充于鼻污浊达于肺，百病相扰；作屠夫之邻，杀声聒于耳血光染于目，慈念渐熄。居室燥则心烦，家宅湿则肝郁。凡此种种，眼观目察看则可辩之，何须术士多言！平常人家所居，依堪舆之术，唯小处有碍，于大处无妨。福祸之根，唯在一心，一心向善，何患人之不助？‘得道多助’，非独王者之道，寻常百姓亦有其道，高下有别，其理一也。”邵承节住张家数日，飘然而去，不知所踪。张家益加警然惕若，与人为善。后倭贼侵华，张家变卖田产，广济饥民，偶助抗战之师。至土改时，仅余地产二十余亩。依当时情状，当为富农成分，然乡邻、干部以其济民故，定为下中农成分，文革时未受冲击。

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61楼发表于: 2011-03-18 20:58

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论风水可学而不可做
有博友问笔者，为何会有杀师地（为他人做了真龙正穴风水师会瞎眼或不久即命归黄泉）？风水师大部分家庭都不算发达甚至无后，且有为他人做风水越多自己家运越败的情况，这是何原因？是因为风水学本身无效果？还是只能为他人做嫁衣裳？笔者出生于风水之乡，知道这种情况确实存在。以为，习风水业之要求太高，稍有不慎，则损师之阴德，做得越多，则损德越重，长此以往，故有败师杀师之后果也。天下山水无穷尽，真正吉地甚少，三元九运轮流转，真正吉课无多，风水师明知中下之地勉强之课而帮人做，滥做损德一也。古语云：一将功成万骨枯，一人发财穷三村。细思之也不无道理。大地做成，发一人而损众人，损德二也。真穴未做旁穴发，真穴一做旁穴败，如真穴点正，利正穴而害旁穴，损德三也。风水理论，深奥难懂，众说纷纭，合此而悖彼，避彼而就此，孰为真，孰为伪，无几十年之实践，难辨别其是非，如不去实践，则永不得其要领，拿他人之祸福来检验理论，损德四也。东君无福，地师强为之求福，逆天意而为，必遭天谴，东君必先折福而后始能得福，先见凶后见吉，损德五也。做得多，难免失误，一失足成千古恨，损德六也。十全十美之地，世间可谓无有，知有缺陷之地而勉强扦之，明知故犯，其过更甚，损德七也。风水学，其术之深，其知之难，风水师付出之心血与劳动，非外行人之所知，索要正当报酬也合情合理。不得人之利而做尚可，如得利而做，必损德也，不得利而做，能有几人，能做几次？得人钱财，与人消灾，今得人钱财，反而添祸，损人而害己，无一好处，古人云；十个地师九个绝，风水可学而不可做，诚哉斯言！
在此奉劝正准备学风水者为之诫！
奉劝以风水学讹骗人钱财者为之诫！
奉劝长期从事风水业、以此谋生者为之诫！
奉劝乱授风水学乱传徒弟者为之诫！应知始作俑者，当无后也。说到这里，肯定有人会说，风水学难道只能学而不能做？非也，当具有如下几条件时肯定可做，而且风水师积德无量。
以为：
一、东君祖宗有积德本人有善行者可做。
二、东君有好龙好穴，能出有益于社会、有功于人类的后裔者可做。
三、东君有频灾急难，能解灾避祸、有救贫扶危之效果者可做。
四、有好龙穴，有好日课，有好东君，有好报酬可做。
五、只要不妨害他人，取得人与自然的和谐相处者可做。
六、选地之后，明示东君其地之不足或有害之处，东君自愿承担者可做。
因为人亡归土，安置先人，并无过错。建房安身，求个平安发达，也为人之常情、正当诉求。只要不损人利己，丧善欺天，大可不必因噎废食。为用户的祖先尸骨免受风、水、蚁、煞四害，为用户选个平顺吉祥的家居住宅，以期人人平安、家家幸福、代代英才辈出，社会和谐进步，民富国强，人类与自然和谐相处而天人合一，其作用之巨，功德之大，岂可估量？其它行业所可比拟哉？只不过风水当做的条件要求较高，风水师难以掌握难以自律罢了。君不见风水师后代高官厚禄,丁财旺盛者也不在少数也。
以为，风水师遇到有下列几种情形者不能做：
一、东君不信风水者不能做。
二、东君轻视风水师者不能做。
三、东君为害一方、无德无量者不能做。
四、无好龙穴、无好日课不能做。
五、会引起损害他人之恶果者不能做。

谈风水先生的自我保护
所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯地师（风水先生）本人，这种冲犯有速发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至夭折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间地师操作突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，则应该是遇之能见（万勿视而不见）并断然采用破煞解灾紧急措施，否则，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡习学阴、阳风水之人必须懂得解灾之法，懂得应用预防犯师（即：凶神恶煞冲犯地师或称风水先生），以保护自己，在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙。

以下是通常所见犯师的情况，操作时要特别注意防之慎之：
一、无论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地易冲师、犯师；
二、极坏的败绝之地也容易冲师、犯师；
三、凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；
四、自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛容易冲师、犯师；
五、所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；
六、坟穴分金冲犯自身容易冲师、犯师；
七、亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师；
八、刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。
这些“冲师犯师”的现象有速发速应的：即勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治，直至夭折等等。也有慢发慢应的：当时感应不明显，也无大凶大恶之象，但却如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断、家运日衰、或损自己、或损家人。有些民间地师在操作时，突发遭灾，直至丧命的情况也是常有所闻的，有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，千万别掉以轻心，视而不见，凡是遇到上述情况，要马上采取破煞解灾的紧急措施，稍予疏忽即会铸成大祸，而遗恨终身。因此，凡习阴阳宅风水术之人必须要懂得和应用预防“冲师犯师”之法，并要习会解灾破煞防身护身之法，以保护自己，要想在风水学上有所成就，或比其他人艺高一着，不但要做到遇明师学到真正的风水术知识外，还必须坚持习炼一些正门正派传承的养气炼功之法，修学符篆符咒之术，习练“踏罡布斗”之“禹步法”，方能在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙，正气存内，邪不可干矣！
作为地师应具备的坟头上的功夫

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62楼发表于: 2011-03-18 21:05

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使用风水罗盘时应该禁忌的日子
风水师用罗盘时也要有讲究，在有些日子是不能开罗盘的。如果用了这些日子开罗盘，就会使风水师发生灾祸。由年月所规定的日期就叫做罗猴日，由日期定出的时辰叫做杀师时（罗猴是星座名，是星曜之一，在星占中谓“蚀神”）
            年罗猴日
子年癸酉日  丑年甲戍日  寅年丁亥日
卯年甲子日  辰年乙丑日  巳年甲寅日
午年丁卯日  未年甲辰日  申年己巳日
酉年甲午日  戍年丁未日  亥年甲申日
            季罗猴日
    春季乙卯日    夏季丙午日
    秋季庚申日    冬季辛酉日
            月罗猴日
    正月亥日    二月子日    三月丑日
    四月寅日    五月卯日    六月辰日
    七月巳日    八月午日    九月未日
    十月申日   十一月酉日  十二月戍日
            杀师时
    子日丑时及午时   丑日巳时及戌时
    寅日寅时及午时   卯日辰时及戌时
    辰日巳时及丑时   巳日辰时及戌时
    午日卯时及申时   未日午时及辰时
    申日戌时及丑时   酉日子时及午时
    戌日卯时及午时   亥日辰时及卯时
附注：以上日时最好不开罗盘，造屋上梁的时候地理师最好远离现场，否则容易对地理师不利。

       职业地理师之葬法心要
  夫妻路万不可犯，此为天地阴阳吸引作用，不论三元三合九星理气，切要小心，不得逞术之能。剑脊龙乃杀师地，葬之小心，不可至现场，葬后才去，要在两旁之山反观穴场方明剑脊龙，尤其四周要看，切记之。葬地之时，如有人问此地何人主庚，不可答之，亦不可以手指直指地师，或福东家眷也不可答应，如有人问地师为谁?不可答应以防有人邪法害之。呼龙为道士术师之工作，地师不可以做，会将地师自己之福份分出，一定要忠孝之人方可为之，慎重之。

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63楼发表于: 2011-03-18 21:08

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风水化煞五诀

煞气主要有：形煞、气煞、动土煞、光煞、嗅觉煞、声煞、磁电煞、理气煞等。

而化煞的方法有理论上可归纳为五种：

（1）“迁”——将形成煞气的形物等因素迁离原位。中含改字，主要作用于外部、客体。室外例：大柱当门、移走大柱。
室内例：桃花位有空花瓶、仍去、装水或放它位。为化煞——劳永就最佳之法。

（2）“挡”——在煞气形物与本体这间构筑隔离带，所用物多为墙、屏风、植物。室外例：两门相对，中起一屏风。（以色列搞了个隔离墙。）室内例：两门相对，门后起一屏风作玄关。为化煞第二诀。

（3）“化”——用事物所具的五行属性、置于客体煞气与本主体之间，缓慢消散煞气。室外例：两门相对，对门为理气之水煞、挂一木制珠帘化煞。室内例：位居五黄土煞以铜制六帝钱解。

（4）“斗”——用八卦镜、麒麟、三叉等有气势的形物置于煞气与主体之间，相对于挡字诀所用物较小，而与化字诀应同用，否则效果不佳，甚或反效果。室外例：外楼尖角射门，挂一八卦镜于门楣，将煞反射回去。室内例：室内不宜用，易激煞气。

（5）“避”——走为上，当煞气过大，形位物过刁，以上四诀难施时，唯避走之。室外例：正门正对庙、衙等煞气极大之建筑，挡之难清，化之难尽，斗之难胜，唯将门封起，移改它开。室内例：厕居宅中心，无法移易，唯迁居最善。此为最后救命一诀，因耗费很大，非万不得已不用之。主家多难承受。

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64楼发表于: 2011-03-18 21:12

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         人工改造风水的五种方法

完全符合风水要求的地方是不多的，不过，风水学认为，大多缺陷都是可以通过人工进行改造的。具体说来，有一下几种常见的方法：
                 一、开渠引水
筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，可成吉地。对于一个村庄，如果附近有河流，应当采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过，来水急噪宜筑坎坝缓急而留之。如来水“撞城反背”，可将河流改道，使成环护状。但对大江大河，这种方法就行不通了。因此，要按照“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。
                 二、培龙补砂
来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并于其上植树以增加高度，以达到避风和调整温、湿度的目的，如南方一些地区的居民，在房屋后面，人工培筑一个“衣领围子”，其上植树木或竹等，这从风水上看，正是为了藏风水聚气，补龙砂之不足。
                 三、修补住宅
如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合八宅术等风水理论的要求，对正对大道或大街的住宅，采取建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内，其用意一为挡风，二为避煞。
                四、采用风水镇物
风水学上的镇物有很多种，如镇河的宝塔。河水湍急，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之。桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常在正对大路、大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。
                五、花草树木调整
许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞，如住宅周围有物体尖角冲煞，就可以在窗外或门外对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡，效果非常好。类似地，植物可以吸收二氧化碳，释放出氧气，将其摆放在房内即可供应氧气，也可以它的枝叶来抵挡煞气，避免邪气。如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应的植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用。此外，还可以使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑，摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。

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65楼发表于: 2011-03-18 21:17

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形法风水名著《雪心赋》原文
盖闻天开地辟，山峙川流，
二气妙运于其间，一理并行而不悖，
气当观其融结，理必达于精微。
地学中，峦头与理气，是相辅相成，
峦头中不离理气，理气中不离峦头。
由智士之讲，求岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；
形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；
生旺休囚，机运行而不息．
地灵人杰，气化形生．
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信．
水性使人通，山性使人塞，
水势使人合，山势使人离．
古人卜宅，有其义而无其辞，
后哲着书，传于家而行于世．
葬乘生气，脉认来龙；
穴总三停，山分八卦．
纳气指气由外来，在内纳之，
故宅重门路，人居其中，纳之也．
存乎人者，莫良于眸子；
眛于理者，孰造于玄微．
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察．
布八方之八卦，审四势之四维．
有去有来，有动有静．
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，
汩汩水长流，自本根而分支分派．
入山寻水口，登穴看明堂，
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美．
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶．
必援古以证今，贵升高而望远．
辞楼下殿，不远千里而来，
问祖寻宗，岂可半途而止．
祖宗耸拔者，子孙必贵，
宾主趋迎者，情意相乎．
右必伏，左必降，精神百倍；
前者呼，后者应，气万千．
辨山脉者则有同干异枝，
论水法者则有三叉九曲．
卜云其吉，终焉允臧，
吉地乃神之所司，善人必天之克相，
将相公候，胥此焉出，
荣华富贵，何莫不由．
知之者不如好之者，毋忽斯言；
得于斯必深造于斯，盖有妙理．
要明分合之势，须审向背之宜．
散则乱，合则从，离以分，类以聚．
是以潜藏须细察，来止要详明．
山聚处，水或倾斜，谓之不善，
水曲处，山如散乱，谓之无情．
诀以言传，妙由心悟．
既明倒杖之法，方知卦例之非．
辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，
未知真诀，枉误世人．
细看八国之周流，详察五星之变化．
星以剥换为贵，形以持达为尊．
金清土浊，火燥水柔．
木之妙无过于东方，北受生而西受克；
火之炎独尊于南位，北受克而东受生．
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，
乌府名高，土旺牛田，木生文士．
水星多在平地者，妙处难言，
火星多出高山，贵而无敌；
木须有节，金贵连珠．
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜．
德不孤，必有邻，看他侍从；
眼不明，徒费力，到底糢糊．
五星依此推，万变难以枚举．
论山可也，于水何如．
交锁织结，四字分明．
穿割箭射，四凶合避．
撞城者破家荡业，背城者?性强心．
发福悠长，定是水缠玄武，
为官富厚，必然水绕青龙．
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔．
垣局虽贵，三门逼窄不须观，
形穴虽奇，五户不关何足取．
元辰当心直出，未可言凶，
外面转首横栏，得之反吉，
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹．
水纔过穴而反跳，一文不值，
水若入怀而反抱，一发便衰．
水口则爱其紧如葫芦喉，
抱身则贵其弯如牛角样．
交牙截水者最宜耸拔，
当面潴水者惟澄凝．
耸拔者如赳赳武夫之捍城，
澄凝者若肃肃贤臣之拱位．
水口之砂，最关利害，
此特举其大略，当自察其细微．
水固切于观流，山尤难于认脉．
耸于后必应于前，有诸内必形诸外．
欲求真的，远朝不如近朝，
要识生成，顺势无过逆势．
多是爱远大而嫌近小，
谁知迎近是而贪远非．
会之于心，应之于目．
三吉六秀，何用强求，
正穴真形，自然默合．
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由．
弃甲曳兵，过水重兴营寨，
排鎗列阵，穿珠别换门墙．
游龟不顾而参差，是息肩于传舍；
连珠不止而散乱，似假道于他邦．
滚滚桃花，随风柳絮，
皆是无蒂无根，未必有形有气．
若见土牛隐伏，水缠便是山缠，
或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好．
水外要四山来会，平中得一突为奇．
细寻朝对之分明，的要左右之交固．
堂宽无物，理合辩于周围，
水乱无情，义合求于环聚．
当生不生者，势孤援寡，
见死不死者，母弱子强．
鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，
蛛丝马迹，无神龙落泊以难明．
彷佛高低，依稀绕抱．
求吾所大欲，无非逆水之龙，
使我快于心，必得入怀之桉．
蜂屯蚁聚，但要圆净低回；
虎伏龙蟠，不拘远近大小．
脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流．
来则有止，止则或孤，须求护托．
一不能生，生物必两，要合阴阳．
有雌有雄，有贵有贱．
其或雌雄交度，不得水则为失度．
倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎．
可喜者龙虎身上生峰，
可恶者泥水地边寻穴．
犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；
骊珠玉几之端圆，即是页陈之相．
亦有穴居水底，奇物异?；
更有穴在石间，剥龙换骨．
水底必须道眼，石间贵得明师．
岂知地理自有神，谁识桑田能变海．
骨脉固宜剥换，龙虎须要详明．
或龙去虎回，或龙回虎去，
回者不宜逼穴，去者须要回头．
荡然直去不关栏，必定逃移并败绝．
或有龙无虎，或有虎无龙，
无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔．
或龙强虎弱，或龙弱虎强，
虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主．
莫把水为定格，但求穴里藏风，
到此着眼须高，更要回心详审．
两宫齐到，忌当面之倾流，
一穴当中，防两边之尖射．
东宫窜过西宫，长房败绝；
右臂尖射左臂，小子贫穷．
最宜消息，无自昏迷．
相山亦似相人，点穴犹如点艾，
一毫千里，一指万山．
若有生成之龙，必有生成之穴，
不拘单向双向，但看有情无情．
若有曲流之水，定有曲转之山，
何用九星八卦，只须顾内回头．
莫向无中寻有，须于有处寻无，
或前人着眼之未工，或造化留心以褔善．
左掌右臂，缓急若冰炭之殊；
尊指无名，咫尺有云泥之异．
傍城借主者，取权于生气；
脱龙就局者，受制于朝迎．
大向小扦，小向大扦，不宜乱杂．
横来直受，直来横受，更看护缠．
坐忌空，不忌短，特论常理，
岂所执于翻身回结之局？
山直来，穴横受，多忌众忌，
彼恶知乎脱龙就局之奇．
势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，
水朝砂抱，须知此地好救贫．
须知移步换形，但取朝山证穴．
全凭眼力，斟酌高低，
细用心机，参详向背．
内直外钩，尽堪裁剪，
内钩外直，枉费心机．
勿谓造化难明，观其动静可测．
山本静，势求动处；
水本动，妙在静中．
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸．
众山止处是真穴，众水聚处是明堂．
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦．
更看前官后鬼，方知结实虚花．
山外拱而内逼者，穴宜高；
山势粗而形急者，穴宜缓．
高则凶降伏，缓则四势和平．
山有恶形，当面来朝者祸速；
水如急势，登穴不见者祸迟．
趋吉避凶，移湿就燥．
重重包裹红莲瓣，穴在花心，
纷纷拱?紫微垣，尊居帝座．
前桉若乱杂，但求积水之池；
后山若嵯峨，必作挂灯之穴．
截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间．
更有异穴怪形，我之所取，人之所弃．
若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言．
石骨过江河，无形无影，
平地起培塿，一东一西．
当如沙里拣金，定要水来界脉．
平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；
峻峭山要消详，务要登高作穴．
穴里风须回避，莫教割耳吹胸；
面前水要之玄，最怕冲心射胁．
土山石穴，温润为奇，
土穴石山，嵯峨不吉．
单山亦可取用，四面定要关栏，
若还独立无依，切忌当头下穴．
风吹水劫，是谓不知其所裁．
左旷右空，非徒无益而有损．
石骨入相，不怕崎岖，
土脉连行，何妨断绝；
但嫌粗恶，贵得方圆．
过峡若值风摇，作穴定知力浅．
穴前折水，依法循绳，
图上观形，随机应变．
穴太高而易发，花先发而早淍．
高低得宜，褔祥立见．
虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真．
枕龙鼻者，恐伤于唇；
点龟肩者，恐伤于壳．
出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿．
举一隅而反三隅，触一类而长万类．
虽然穴吉，犹忌葬凶．
立向辨方，的以子午针正，
作当依法，须求年月日之良．
山川有小节之疵，不减真龙之厚褔，
年月有一端之失，反为吉地之深殃．
过则勿惮改，当求明师；
择焉而不精，误于管见，
谓凶为吉，指吉为凶．
拟富贵于茫茫指掌之间，
认祸褔于局局星辰之内，
岂知大富大贵，而大者受用，
小吉小褔，而小者宜当．
偶中其言，自神其术．
苟一朝之财贿，当如后患何！
谬千里于毫厘，请事斯语矣．
追寻仙迹，看格尤胜看书；
奉劝世人，信耳不如信眼．
山峻石粗流水急，岂有真龙，
左回右抱主宾迎，定生贤佐．
取象者必须形合，入眼者定是有情．
但看富贵之袓坟，必得山川之正气．
何年兴，何年废，鉴彼成规，
某山吉，某山凶，了然在目．
水之祸褔立见，山之应验稍迟．
地虽吉而葬多凶，终无一发；
劫害出于何方，则取三合四冲之年应．
遇吉则发，逄凶则灾．
山大水小者，要堂局之宽平，
水大山小者，贵袓宗之高厚．
穴尚隐而寻未见，留待后人．
母执己见而拟精微，须看后龙而分贵贱．
三吉锺于何地，则取前进后退之步量．
一起一伏断了断，到头定有奇踪，
九曲九弯回后回，下手使寻水口．
山外山稠叠，补缺障空，
水外水横栏，弓圆弩满．
紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
修竹茂林，可验盛衰之气象。
天关地轴，可验富贵之速迟。
牛畏直绳，虎防暗箭，
玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，
穴前忌见深坑。臂上怕行交路。
上不正而下参差者，无用。
左空缺而右重抱者，徒劳。
外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。
大象可观，而小节可略，智者能知。
何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。
盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。
胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。
城上星峰卓卓，真如插戟护垣。
面前墩阜，换作排衙唱喏。
华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。
若非立郡迁都，定主为官近帝。
众山辐辏者，富而且贵。
百川同归者，清而又长。
山称水，水称山，不宜偏胜。
虎让龙，龙让虎，只要比和。
八门缺，八风吹，朱门饿莩。
四水归，四兽聚，白屋公卿。
突中之窟须迁，窟中之突莫弃。
穷源千仞，不如平地一堆。
外耸千里，不若眠弓一案。
山秀水响者，总为绝穴。
水急山粗者，多是神坛。
不论平地高山，总宜深穴。
若是穷源僻坞，岂有真龙。
远看脚头。高抬眼力。
根大则枝盛，源深则流长。
长要龙真而穴正，要水秀以沙明。
登山见一水之斜流，退官失职。
入穴见众山之背去，失井离乡。
若见文笔孤单，砚池污浊。
枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。
财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。
怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。
一岁九迁，定是九流九曲。
十年不调，盖因山不十全。
水若屈曲有情，不合星辰亦吉。
山若欹斜破碎，纵合卦例何为。
覆宗绝嗣，多因水尽山穷。
灭族亡家，总是山飞水走。
不问何方，允为凶兆。
论官品之高下，以龙法而推求。
天乙太乙侵云霄，位居台谏。
禽星兽星居水口，身处翰林。
数峰插天外，积世公卿。
九曲入明堂，当朝宰相。
左旗右鼓，武将兵权。
前障后屏，文臣宰辅。
犀牛望月，青衫出自天衢。
丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。
文笔联于诰轴，一举登科。
席帽近于御屏，东宫侍读。
衙刀交剑，名持帅阃之兵。
鼓角梅花，身领知州之职。
银瓶盏注，富比石崇。
玉带金鱼，贵如裴度。
三千粉黛，牵公子之魂消。
八百烟花，惹王孙之肠断。
娥媚山现，女作宫妃。
金诰花开，男婚公主。
鱼袋若居兑位，卿相可期。
天马若在南方，公侯必至。
顿笔多生文士，卓旗定出将军。
内忧外阃，文武不同。
某郡某州，分野可断。
御座御屏，入内台而掌翰。
顿给枪鼓，镇外阃以持权。
带仓带库，陶猗之富可期。
生曜生宫，王谢之名可望。
文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。
印浮水面，焕乎其有文章。
水聚天心，孰不知其富贵。
巧凭眼力，妙在心思。

物以类推，穴由形取。
虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。
一或少差，指鹿为马。
浑然无别，认蚓为蛇。
或取斜曲为钗，四围不绝。
或求横直为剑，两畔不包。
文笔画笔，二者何分。
衙刀杀刀，两般无异。
若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。
或本主贱微，文笔变为画笔。
尖枪本凶具，遇武士以为奇。
浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。
鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。
印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。
葫芦山现，术士医流。
木杓形连，瘟疾孤寡。
或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。
或是尸山落头，误为谢恩领职。
形如囚狱，与祥云捧日何殊。
势耸花，与风吹罗带何异。
出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。
一坯土居正穴之前，未可断为患眼。
一小山傍大山之下，未可指为堕胎。
或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。
贵通活法，莫泥陈言。
卷帘水现，入舍填房。
珥笔山尖，教唆词讼。
儿孙忤逆，面前八字水流。
男女淫奔，案外抱头山现。
玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。
金箱头若高低，非烟包则为灰袋。
探头侧面，代有穿窬。
拭泪搥胸，家遭丧祸。
尸山居水口，路死扛尸。
肿脚出坟前，瘟疫浮肿。
出林虎无以啖之，则伤人。
伏草蛇无以制之，则损己。
蜈蚣钳里，眠犬怀中。
凡此恶形，扦之有法。
嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。
取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。
荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。
泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。
鱼贯而进，馨香在于卷阿。
雁阵而低，消息求于回野。
人形葬于脐腹，却要窝藏。
禽形妙在翼阿，不拘左右。
不可一途而取，岂容一例而言。
盖黏倚撞，细认穴情。
吞吐浮沉，务依葬法。
唇脐目尾颡腹，三吉三凶。
角耳鼻协腰足，四凶二吉。
形似乱衣，妻必淫，女必妒。
势如流水，家必败，人必亡。
或遇提萝之山，定生乞丐。
若见擎拳之势，定出凶徒。
水破太阴，云雨巫山之辈。
山欹文曲，乱流洛浦之人。
头开两指似羊蹄，出人忤逆。
脑生数摺如羊协，犯法徒刑。
文笔若坐悬针，切宜谨畏。
孝帽若临大墓，勿谓无凶。
小人中君子，鹤立鸡群。
君子中小人，蓬生麻内。
抿中玉表，多生庶出之儿。
狐假虎威，必主过房之子。
为人无嗣，只因水破天心。
有子出家，定是水冲城脚。
亦有虚拱，无情似乎有情。
多见前朝，如揖却非真揖。
顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。
纵有吉穴可迁，不过虚花而已。
万状千形咸在目，三才八卦本诸心。
好地只在方寸间，秘术不出文字外。
土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。
源泉混混出明堂，气随飘散。
白石磷磷张虎口，必主刑伤。
更防东屈西伸，最怕左牵右拽。
危楼寺观，忌闻钟鼓之声。
古木坛场，惊见雷霆之声。
怪石若居前案，必有凶灾。
吉星既坐后龙，岂无厚福。
忽见山裂者，横事必生。
尝闻水泣者，丧祸频见。
其或声响如环佩，进禄进财。
若然滴漏注铜壶，守州守郡。
鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。
凄凄切切，悲而泣者为灾。
然而有声不如无声，明拱不如暗拱。
一来一去，有福有灾。
一急一缓，有利有害。
留心四顾，缓步重登。
二十四山，山名太杂。
三十六穴，穴法何迂。
宗庙之水法误人，五行之山运有准。
逆水来朝，不许内堂之气。
翻身作穴，切须外从之回头。
所贵关藏，最蜂空缺。
隔水为护者，何妨列似屏风。
就身生案者，须要回如肘臂。
毋友不如己者，当求特异之朝山。
同气然后求之，何必十分之厚陇。
尖山秀出，只消一峰两峰。
曲水来朝，不论大涧小涧。
众水顺流而散漫，不用劳神。
四山壁立而粗杂，何劳着眼。
山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。
水不乱湾，湾则气全。
山不乱聚，聚则形止。
浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。
只只山尖射，岂子之所欲哉。
源源水斜流，其馀不足观也。
后山不宜壁立，去水最怕直流。
更嫌来短去长，切忌左右倾泻。
流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。
水口开关，不重叠而易成易败。
其或势如浪涌。何如卓立之峰。
脉若带连，何必高昂之阜。
带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。
脉有同干异支，支嫩延蔓。
势有回龙顾祖，祖不厌高。
察其老嫩精粗，审其生旺休废。

若言阳宅何异阴宫，
最要地势宽平，不宜堂局逼窄。
若居山谷，最怕凹风。
若在平洋，先须得水。
土有馀，当辟则辟。
山不足，当培则培。
先宅后坟，坟必兴而宅必败。
先坟后宅，宅既盛而坟自衰。
明堂平旷，万象森罗。
众水归朝，诸山聚会。
草盛木繁，水深土厚。
墙垣篱堑，俱要回环。
水圳池塘，总宜朝揖。
与夫铁炉油榨，水确牛车。
立必辨方，作当依法。

水最关于祸福，水宜合于图经。
所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。
坛殿必居水口，罗星忌见当堂。
形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。
垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。
一山一水有情，小人所止。
大势大形入局，君子攸居。
泰山支麓水交流，孔林最茂。
龙虎山中风不动，仙圃长春。
因往推来，准今酌古。
牧堂之论深于理，醇正无疵。
景纯之术几于神，玄妙莫测。
法度固难尽述，机关须自变通。
既造玄微，自忘寝食。
亟称水何取于水，谁会孔圣之心。
尽信书不如无书，还要离娄之目。
赋禀虽云天定，祸福多自己求。
智者乐水，仁者乐山，是之取尔。
天之生人，地之生穴，夫岂偶然。
欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。
积德必获吉扦，积恶还招凶地。
莫损人而利己，勿丧善以欺天。
穴本天成，福由心造。
发明古诀，以雪吾心。
地理精粗，包括殆尽。
切记宝而藏之，非人勿示。
慎传后之学者，永世无穷。

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66楼发表于: 2011-03-19 20:10

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风水罗盘之奇针八法
　罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。
一、搪针：

　　指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

　　二、兑针：

　　针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。

　　三、沉针：

　　针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

　　四、转针：

　　指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

　　五、投针：

　　指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

　　六、逆针：

　　针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

　　七、侧针：

　　针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

　　八、正针：

　　无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

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67楼发表于: 2011-03-19 21:42

只看该作者 | 小中大

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引用楼主胤文于2011-03-17 22:50发表的悄悄告诉各位一个坐穴立向的秘诀 :
说了，说了啊。这可是我看了很多阳宅与阴宅总结出来的。在有水的基础上，坐，讲究稳，就象坐沙发一样，后有靠，旁边有扶手，底下要牢靠，不松动，不容易水土流失，不容易被水泡，上面还得不容易被东西砸，还得坐个暖和的地方。向嘛，就是向阳了，在向阳的基础上就追求视觉享受了，好的视觉享受能让人精神百倍，活力充足，干事有力，说白了，就向哪舒服就向哪。这样下来，安全可靠（安全可靠不容易出事，不出事那就不容易损丁了）、漂亮舒服（漂亮舒服、精神好，精神好、身体棒、没病没灾的，干劲足、地丰产，招财），当然就是好风水了。

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68楼发表于: 2011-03-19 21:45

只看该作者 | 小中大

以上说的坐穴立向方面只是片面的。不能一概而论。
地理千变万化。不能视为固定的公式。但有好风水的地方当然是好的。在没有好风水的地方，我们可以用呼龙诀
聚气诀，定真龙吉穴诀，激活龙真穴的诀来强化穴场，再加上山向大利诀，是任何一个地方都成为好风水，在任何一个地方的山向都大利的
。这叫做点石成金法。

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无风没有水

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69楼发表于: 2011-03-19 21:59

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