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一百问: _/[}PQC6G
元空家,动云恐泄天机,干犯造物之忌,究未见干犯者,如何遭谴? ,9YgznQ
答:有之,人自不觉耳,余姑举数人以为证。明末时,余乡有史仲宏先生者,凡鉴之国手也,其传载邑志中,邑之名坟名宅,大半出于渠手,遂自留一穴于宅后之山,植松一株以为记,临终,乃告其子,命葬于松下,既殁,其子升柩之山,则前植之松,已复生松,满山如林,不知穴处,夜示梦于其家云,吾擅为人葬四十余棺,已授冥罚,不可葬此地,乃别葬焉。余曾登其山,穴虽尚存,已被挖树取土,两水冲塌,不堪复用矣。 ^+k~{F,)
又道光初年,余乡有父子弟兄,沿为库吏,素无善行,闻湖北屈姓地师至,备礼迎之,相待极优,屈不知其为人,但感其礼貌之隆,许为觅大地。 MfG8=H2#|
屈,元空高手也,居数年,果得一地于棕阳,择日营葬,开穴时,土色甚佳,俄而化为一泓清水,屈方食牛脯,闻之大惊,遂得噎病,数月,病益甚。某劝之归,屈感某之情,必报一地,然后归,犹力疾入山,于五岭河得一地,预定当出一榜,某大喜,屈云,聊以塞责,此地不如前地远甚,殆有命焉,不可强也。 X')t6DQ( I
葬坟之日,屈在穴旁大笑,忽呕一血块,破之,即前食牛脯也,病亦寻愈。某之侄竟中北闱乡榜,今败绝,仅存一二丁,流落无家可归。则史屈二师,非遭谴而何,余今于问答之中,互文示意,蒋公心法,隐然宣泄无遗,实为悯孝子慈孙,呼天无告之苦衷,故情不能已,上苍及先师,其或有以鉴诸。 L{F[>^1Sb
以上辨惑百条,钞录既就,不禁莞尔自笑曰:世之造伪术者,惑也;信伪术者,惑也。余复虑人之惑,更为孜孜讲说,而特为之辨惑者,亦惑也。 &OXm^f)K
古今来,惟忠孝贤良,道德仁义,泽被当时,名垂后世,是人人最急之务。若求地以安亲妥灵,为忠孝、贤良、道德、仁义之助,则可;若以之求富贵利达,趋炎附势,荼毒生灵,则堪舆一道,实为天下之罪人。奉劝士君子,时刻抚摹方寸,令坦白可对天地鬼神,是先于此中求真龙的穴耳,洒洒落落,布衣赘笔。
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地理十不葬 C.N# y`g
元空之术,习至精明,不可轻为人卜葬,盖不当与而与之以地,是发泄天机,转折却己身之福禄,则先师有十不葬之说,不可不知也。 P+<4w
一:素不孝弟者不葬 a%XF"*^v
其人之天良久丧,何不养之于生前,乃慎之于死后,所谓欲得佳城以安亲者,实欲谋吉壤以佑身耳,如此等人,而与之言地理,先已不知事理矣。 OYLg-S
二:积世怙恶者不葬 /Dj-@7.C/
居乡而至积世怙恶,其所损阴隙,不知凡几,其不绝灭者,已属万幸,矧敢逆天而与之以地耶。 reI4!,x
三:身为不善者不葬 5v_vv'~
世如土豪讼棍,肆恶致富,亦思图谋风水,为永远之计,此乃人面兽心之流,倘与之以地,何以彰天讨而为世戒。 IlfH
四:心术不测者不葬 7N4)T'B
宦家世族,根基非不深厚,至于存心,或贪黩酗淫,或阴险刻毒,外貌虽善文饰,内实为富不仁,是心地已坏,阴地何可得哉。 _2~+%{/m,
五:出身下贱者不葬 '4e,
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或为厮仆,或为隶卒,或为娼优,尝有拥赀居积,重币相邀者,试思其财如何而来,徒污我名,若使得地,则良贱又何分耶。 yBkcYHT
六:古坟旧墓者不葬
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恒有无知之人,觑觎无主古坟,或在人家旧墓之傍,以为尚有余穴,因之破冢毁圹而葬,似此伤天害理之事,决不能为也。 3](At%ss
七:私用公山者不葬 5[0W+W
人有误信庸师之言,欲于已葬老坟侧近,以私坟加葬,似此不特公共之墓,生下人丁不依,而是惊动地下之人,于心何忍。 %n)H(QPW
八:来历不明者下葬 5Ei4$T
酷嗜风水之家,遇人不卖之山,多方谋干,串买成交,往往兴讼酿命,似此等事,谢绝不往,并劝令勿为。 M'5PPBSR
九:信任不专者不葬 1Rd2Xb
元空家看地,所弃取,与诸家之用法,迥乎不同,其立向消水,亦大相悬隔,若其人朝信此而暮信彼,必有矛盾,不可往也。 h\lyt(.s
十:接待无礼者不葬 ,vs# (d6 G
今人送子人入塾就师,尚知具衣冠,备贽敬,足恭尽礼,而犹惴惴焉,谓不如此,恐不尽心教吾子也,独于求师葬亲,或道相邀,或邂逅相约,词组投机,即向求指地,直以巿侩待之。推原其故,皆无业游民,毫无学术,望门求售,相习成风,故富豪家竟忘其教子之与葬亲,孰为轻重,吾道每于德行不足之人,尚不轻施其技,况并礼貌俱无者,纵以千金为饵,亦难往也。 w0&|8y
地理之学,尽是人力胜天之事,故巨室豪门,不思积德行仁,而专务寻地,盖十八而九,则青囊万卷,祗为造恶之津梁,幸有古师垂诫,直与神祇赏善罚恶之权,同归一辙,所望预闻斯道者,敬守而慎行之可耳。