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主题 : 點穴秘訣
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楼主  发表于: 2010-09-01 14:27

3 點穴秘訣

古來堪輿大家,咸稱尋龍穴容易點穴難,
葬經亦雲三年尋龍十年點穴,其理安在。
蓋尋龍為未成之局,可以任意選擇,點穴為已成之局。
一經點定,關係其家興衰成敗,怎可不慎乎?
至於點穴法,因勢而異,受是將古人點穴歌訣錄下。
訣曰:山昂穴窄高處點,四面平和低處凹,
砂局均勻中正作,旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱,
樂空下短定翻身,有來有去尋結穴,
山窮水盡向腰尋,四團高逼穴易壓,
嶺上尋縱為最宜,四處低曠穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右,
右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。
後逼穴宜趨前點,或近壓而遠眼,或內卸而外收,
穴須高取而論周圍,或遠粗而近孵,
或外窄而內寬,法須低藏而求窩聚四畔圍彎,
宜識穿弓架箭,眾山粗雜,
須知移步換形(蓋言粗中求秀,雜中求清也),
山水兩佳局罕有,官祿兩就法須知,
山不如水之有情,祿當就則就之,
水不如山之秀拱,官當迎則近之,
來脈若天然,休貪朝穿而誤轉(此言貪朝失穴之病),
進水如弓反,喜得砂蔽以深藏,
眾大一細,取其室女坐閨中而不露。
眾細一特取其鶴立在雞群而自奇,坐忌空不忌短,
此系常理,豈可執朝翻身回結之局,
山直來穴橫受,多犯眾忌,
彼鳥知脫龍就局之權,勢逆砂順,誰識離鄉其取貴,
水朝砂抱須知此地好救貧,諸脈亂出有跌斷者是真龍,
三山齊來望縮藏者可尋穴,山水之變態不一,
咫尺之轉換頓異,低視醜者忽焉高視美,
左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤,
情意偏右扡右則虧,此是仙傳。
天下軍州總住空.何須撐著後來龍.時人不識玄機訣.只道後頭少撐龍.
大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容.
分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.盡是空龍撥擺蹤.
莫嫌遠來無後龍.龍若空時非活龍.兩水界龍連生窟.穴得水兮何畏風.
但看古來卿相地.平洋一穴勝千峰.子午卯酉四山龍.坐對乾坤艮巽宮.
莫依八卦陰陽取.陰陽差錯敗無窮.百二十家渺無訣.此訣玄機大祖宗.
來龍須要望龍穴.後若空時必有功.帝座帝車並帝位.帝宮帝殿後當空.
萬代侯王皆禁斷.予今隱出在江東.陰陽若能得遇此.蚯蚓逢之便化龍.
子午卯酉四山龍.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸單行脈.半吉之時又半凶.
坐向乾坤艮巽位.兼輔而成五吉龍.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬墳多.
若依此理無差謬.清貴聲名天下無.為官自有起身路.兒孫白屋出登科.
八卦不是真妙訣.時師休把口中歌.敗絻只因用卦差.何見依卦出高官.
陰山陽水皆真吉.下後兒孫禍百端.水若朝來須得水.莫貪遠秀好峰巒.
審龍若依圖訣葬.官職榮華立可觀.玄機妙訣有因由.向指山峰細細求.
起造安墳依此訣.能令發福出公侯.真向支山尋祖脈.干神下穴永無憂.
寅申巳亥騎龍走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名發不休.
昔日孫官鍾此穴.從此聲名表萬秋.來龍須看坐正穴.後若空時必有功.
州縣官衙為格局.必然清顯立威雄.范蠡蕭何韓信祖.乙辛丁癸財足豐.
亥壬聳龍興祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位通.
紫緋晝綿何榮顯.三牲五鼎受王封.龍回朝祖玄字水.科名榜眼及神童.
後空巳見前篇訣.穴要窩鉗脈到宮.試看州衙及臺閣.那個靠著後來龍.
砂揖水朝為上格.羅城擁衛穴居中.依圖取向無差誤.不是王侯即相公.
天機妙訣本不同.八卦只有一卦通.乾坤艮巽躔何位.乙辛丁癸落何宮.
甲庚壬丙來何地.星辰流轉要相逢.莫把天罡稱妙訣.錯將八卦作先宗.
乾坤艮巽出官貴.乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮.下後兒孫出神童.
未審何山消此水.合得天心造化工.五星一訣非真術.城門一訣最為良.
識得五星城門訣.立宅安墳大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽.
不向龍身觀出脈.又從砂水斷災祥.筠松寶照真秘訣.父子雖親不肯說.
若人得遇是前緣.天下橫行陸地仙.世人只愛週迴好.不知水亂山顛倒.
時師但云講八卦.卻把陰陽分兩下.陰山只用陽水朝.陰水只用陽山收.
俗夫不知天機妙.自把山龍錯顛倒.胡行亂作害世人.福未到時禍先到.
陽若無陰定不成.陰若無陽定不生.陽水陰山相配合.兒孫天府早登名.
都天大卦總陰陽.翫水觀水有主張.能知山情與水意.配合方可論陰陽.
都天寶照無人得.逢山踏路尋龍脈.前頭走到五里山.遇著賓主相交接.
卻求富貴頃時來.記取筠松真妙訣.天有三奇地六儀.天有九星地九宮.
十二地支天干十.干屬陽兮支屬陰.時師專論這般訣.誤盡閻浮世上人.
陰陽動靜如明得.配合生生妙處尋.

尋得真龍龍虎飛.水城屈曲抱身歸.前朝旗鼓馬相應.下後離鄉著紫衣.
乙字水纏在穴前.下砂收鎖穴天然.當中九曲來朝穴.悠揚瀦蓄斗量錢.
兩畔朝歸穴後歇.定然龍在水中蟠.若有聲為數錢水.催官上馬御階前.
安墳最要看中陽.寬抱明堂水聚囊.出夾結成玄字樣.朝來鸞鳳舞呈祥.
外陽起眼人皆見.乙字彎身玉帶長.更有內陽坐穴法.神機出處覓仙方.
水直朝來最不祥.一條直是一條鎗.兩條名為插脅水.三條云是三刑傷.
四水射來為四殺.八水名為八殺殃.直來反去拖刀殺.徒流客死少年亡.
時師只說下砂逆.禍來極速怎堪當.城圳路街如此樣.亟當遷移免災殃.
前水來朝又擺頭.淫邪凶惡不知羞.乾流自是名繩索.自縊因公敗可憂.
左邊水反長房死.右邊水射小兒亡.水直若然當面射.中子離鄉死道旁.
東西南北水射腰.房房橫死絕根苗.貪淫男女風聲惡.曲背鴕腰家寂廖.
左邊水反長房死.離鄉忤逆皆因此.右邊水反男兒傷.風吹婦人隨人走.
當面水反中男當.斷定二房有損傷.左右中反房房絕.切忌墳塋遭此劫.
一水裏頭名斷城.下之雖發未為榮.兒孫久後房房絕.水到破收反主興.
茶糟之水實堪憂.莫作蔭龍一例求.穴前太偪割唇氈.不見榮兮反見愁.
玄武擺頭有多般.未可慳然執一端.或斜或側或正出.須憑直節對堂安.
擺頭直出是分龍.須取何家龍脈蹤.大山出脈分三訣.未許專將一路窮.
家家墳宅後高懸.太陽不照太陰偏.必主其家多寂寞.男孤女寡實堪憐.
貪武輔弼巨門龍.方可登山細認蹤.水去山朝皆有地.不離五吉在其中.
破祿廉文凶惡龍.世人墳宅莫相逢.若然誤作陰陽宅.縱有奇峰到底凶.
本山來龍立本向.返吟伏吟禍難當.自縊離鄉蛇虎害.作賊充軍上法場.
明得三星五吉向.轉禍為祥大吉昌.
龍真穴正誤立向.陰陽差錯悔吝生.幾為奔走赴朝廷.纔到朝廷帝怒形.
緣師不曉龍何向.墳頭下了剝官星.
尋龍過氣尋三節.父母宗枝要分別.孟山須要孟山連.仲山須要仲山接.
干奇支耦細推詳.節節照定何脈良.若是陽差與陰錯.縱吉星辰發不長.
一節吉龍一代發.若逢雜亂便參商.
先識龍脈認祖宗.峰腰鶴膝是真蹤.要知吉地行龍止.兩水相交夾一龍.
夫婦同行脈路明.須認劉郎別處尋.平洋大水收小水.不用砂關發福久.
水口石似人物形.定出擎天調鼎臣.
龍若直來不帶關.支兼干出是福山.立得吉向無差誤.催祿催官指日間.
乾坤艮巽脈過凹.節節同行不混淆.向對甲庚壬丙水.兒孫列土更分茅.
仲山過脈不帶關.三節山水同到前.斷定三代出官貴.古人準驗無虛言.
發龍多向支神取.若是干神又不同.支若載干為夫婦.干若帶支是鬼龍.
子癸為吉壬子凶.三字真假在其中.乾坤艮巽天然穴.水來當面是真龍.
要識真龍結真穴.只在龍脈兩三節.三節不亂是真龍.有穴定然奇妙絕.
千金難買此玄文.福綠遇者毋輕洩.依圖立向不差分.榮華富貴供休歇.
時師不明勉強行.雖發不久即敗絕.
一個星辰一節龍.龍來長短定枯榮.孟仲季山無雜亂.數產人龍上九重.
節數多時富貴久.一代風光一節龍.
入坟断妙诀
要知男女老少坟,只有草木才知音,要知何因死的人,草木也能定分明
要知宅主富定贫,坟地山水自分明,新旧草木坟中生,阴阳草木定是真
少者草在东边少,老者草在西边生,东边草高男家发,西边草高女家兴 . L# R: h; p3 r+ {3 K6 H# l0 l( M: P& H
坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏,左边东来右边西,坐南朝北四位取
左边草高是男坟,右边草高葬女人,男坟长草直上生,女坟草生乱纷纷 + F1 J2 U8 S! M" Z
右头草木斜左脚,定主里面埋老妇,左边草木斜右头,白头老翁埋里头 $ t' }2 [+ R$ R/ h9 s# k
左边草木斜左头,少年子弟埋里头,右边草木斜右头,红粉佳人不知秋
坟上无草枯骨头,坟崩定葬黄肿人,坟堆上草下无草,定是痨病和孤老
坟山前孔服毒死,地生卷皮服毒人,上尖下尖中间大,定是黄肿乱死人 $ a! f/ r, v( b) A
左边无草男痨死,右边无草贫女人,左右若有寄生草,定是过房抱养人
坟边苦有藤缠树,投河自缢悬梁死,东边草高是男坟,西边草高是女坟+ Z/ L3 P+ |4 e3 L$ U  y7 _
草头向东是男坟,草头向西是女坟,坟后草散坟前茂,兄弟离散定分晓 ; }7 j' q( [' v6 ^! ~! ~5 H& `9 ^9 [
坟上蚂蚁堆成群,葬的幼年小儿身,坟上草色绿或青,葬的酒醉狂死人
坟上草黑夭亡死,草带黄色老胡子,坟上草枯少年亡,赤色草散女二十 2 F) L/ ?7 y0 z' J" a
坟上草生不散根,草上双直是男坟,女坟尽火男尽金,草连成索吊死人 ! }) J) n" `3 ~: D! e2 N- f
土白草黄男子坟,土黄草白是女人,垭口葬的是****,龙脉真的是正坟 9 D2 p# g. C; U) I& V, e8 d1 [& h
路边埋的是乞丐,江边埋的是淹鬼,群葬乱杂刀枪亡,坟上青苔后无人
草青有黄显名声,草若东倒长男发,草若倒西少女兴,草头有土子孙盛
扯草无土大不顺,草往后捆家兴旺,草往前捆家败光,坟上土色若不正
葬的奴卑使唤人,坟上有洞又塌陷,十年之内家全败,此是入坟
青乌经 3 k! A" p% \5 g6 K6 `( |2 U
                                                        秦朝.樗里子.著* S4 c; N2 M8 a% d! t" O

盘古浑沦.气萌太朴.分阴分阳.为清为浊.生老病死.谁实主之.无其始也.无有议焉.不能无也.吉凶形焉.曷如其无.何恶于有,藏于杳冥.实关休咎.以言谕人,似若非是,其于未也.一无外此,其若可忽,何假于予.辞之庞矣,理无越斯.山川融结,峙流不绝,双眸若无,乌乎其别,福厚之地,雍容不迫,四合周顾,辩其主客.山欲其迎,水欲其澄.山来水回,逼贵财丰,山囚水流,虏主灭侯,山顿水曲,子孙千亿,山走水直,从人寄食.水过东西.财宝无穷,三横四直,官职弥崇,九世委蛇,,准拟杪堤,重重交锁,极品官资.气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地.不蓄之穴,是调腐骨,不及之穴,生人灭绝,腾漏之穴,翻棺败椁,背囚之穴,寒泉滴沥,其为可畏,可不慎乎.百年幻化,离形归真,精神入门,骨骸反根,吉气感应,鬼福及人,东山吐焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫.童断与石,过独逼侧,能生新凶,能消已福.贵气相资.本源不脱,前后区卫,有主有客,水流不行,外狭内阔.大地平洋.杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅.形势弯趋,享用五福.势止形昂,前涧后冈,位至侯王.形止势缩,前案回曲,金谷碧玉.山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾.天光下临.百川同归,真龙所泊.熟辨玄微.鸡鸣犬吠.闹市烟村,隐隐隆隆,孰探其原,若乃断而后续,去而复留,奇形异相,千金难求.折藕贯珠,真机落莫,临穴坦然,形难扪度.障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说.草木郁茂.吉气相随,内外表里,或然或为,三冈气全,八方势会,前遮后拥,诸祥毕至.地贵平夷.土贵有支.穴取安止.水取迢递.向定阴阳.切莫乖戾,差之毫厘.缪之千里,择术尽善,建都立县,一或非宜,法主贫*.公侯之地,龙马腾起,面对玉圭,小而首锐,更遇本方,不学而至.宰相之地,锈墩伊迩,大水洋朝,无上之贵,空阔平夷,生气秀丽.外台之地,捍门高峙,屯军排营,周围数里,笔大横椽,足判生死,此低彼昂,诚难摹拟.官贵之地,文笔插耳,鱼袋双连.庚金之位,南火东木,北水鄙枝,地有佳气,随土而起,山有吉气,因方所主.文士之地,笔尖而细,诸副不随,虚驰才艺.大富之地,圆峰金柜,贝宝沓来,如川之至.贫*之地,乱如散蚁.达人大观,如示诸指.幽阴之宫,神灵所主,葬不斩草,名曰盗葬,葬近祖坟,殃及子孙,一坟荣盛,十坟孤贫,穴吉葬凶,与弃尸同.阴阳符合,天地交通,内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成.察以眼界,会以性情,若能悟此,天下横行.
穴辨土色% {. h% R- \# |, r) `
夫土色各有各处之土。其色不同。皆由地气所生水亦从地气而变。故各处之水土。各处之人食之。声音各各不同。故土得地气而成穴。亦有分别。细而坚硬。纹理紧密。颜色鲜明。润而不枯者。土之贵也。体质顽硬。砂块松散。乾燥如栗。湿如剥肉。土之贱也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精强。似土非土。盖精而不粗。生气之聚也。润而不燥。真阳之应也。开井之土气。如芝兰参苓之香者。贵地也。如牛泓猪涔之臭者。贱地也。( D' g+ H+ c* m! E* h
土受金木水火土之五行而成。故土色黄者属金。青者属木。白者属水。红者属火。黑者属土。此五色之中。红黄为上大吉。青者次之。白与黑是凶。又红黄相间。鲜明尤吉。黄间白者亦佳。青色不宜多见。则近于黑色又土色如槟榔花纹者。乃杂气相间吉。又有带黑班者凶。又有开出土卵。即土蛋。乃暖气所结。破之内空。其色红黄为吉。破开内有黑色者凶。或有一虫在内者。其虫如蚕。则是生气也。多有大龙结穴。总以龙真穴的为主。世有庸师害人者。开出大极晕以来。诓人死呆子。听信是谓得穴。日后必发。切不可信。
廖金精作法秘旨歌# n9 d* @4 t; N
龙穴砂水与堂气,生成自天地,取之为用则在人,有术验如神:2 T/ }; x& P2 P/ Z
1.要知点穴法,仔细去看踏,前后左右要端详,切记莫紧张。" B) z, f7 D) t2 Q
2 要知开茔法,宽狭依前说,若然锄破太极晕,水蚁便侵棺。+ g% l; X, M' K2 J
3 穿坟要详悉,浅深莫强失,个中造化极精微,不许俗人知。
4 作堆各有例,不可言容易,五行相克便为凶,灾祸见重重。& O/ d; b! N( t0 Q% @0 P/ ^7 s
5 于水要步数,起卦用天辅,先量坐下后朱雀,阴阳有吉凶。$ G) j/ A% [6 b
6 取路贵迂曲,要合水星局,莫挨白虎避黄泉,犯者祸连连。  L, C& s5 k# n; U# \* k
7  喝形须相像,当把九星相,只论形穴误人多,星体没偏移。
8.绘图要法度,笔笔休错误,看图富贵便先知,纸上露玄机。
9 课验宜真实,仙机从此出,莫谈怪异使人疑,祸福要详推。
10传授休乱泄,德人方可说,此是仙翁传秘旨,廖公演作歌。
劉伯溫之真機賦,吾甚喜之,地理的真機確藏其中.- l8 t5 L* Y- c# |+ k
  「尋龍不易,點穴實難,棄宗廟之俗論,透倒杖之玄關,觀郭氏之遺書,乃明風水,得楊公之奧旨,先認峰巒。觀其合形合勢,有意有情,主客相登,左右回視關欄,局內須求三合之明堂,融結窩中,要聚一團之和氣,怕有花假,辨乎虛實後,視蟬鳴之暗翼,旁求蝦抱之微鬚,看鳥跡之過紋,知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭,明上分下合之區,然到頭入手,尖圓則一,雖藏蹤閃跡,理義不殊,陰中右陽,陽中有陰,看穴內生成而奚,若窟中有突,突中有窟,審水底眠坐之何如,詳觀左鉗和右鉗,豈可偏向,大口出小口,允為正結。鉗貴兩就,口宜多別,或覓淹珠垂乳,或究露苞凝節,或腌臍兮深隱,或睜乳兮垂跌,或轉皮觀其走閃,或過氣貴乎攔截,正來正受,並中心鳩尾之窠,側落側成,斬兩股鼠肉之凸,信乎地有平坦,脈來渺茫,尋草蛇以入路,觀金魚而會堂,泡突毬窩,此理極為端的,螺紋鉗口,斯言更用消詳。」
  「並正堂而擁沙,必生豪傑,登龍岡而望氣,心葬侯王,逆水勾兜,定知富足,平洋堆阜,不是尋常,借氣懸虛,但合砂而可取,挨金剪火,能脫煞以無傷,得師訣之秘傳,向庸師而莫訴,星辰結頂,貴子母以相生,龍虎衛區,受雌雄之交度,穴情如結,堂氣必聚,脈不可離,風不可露,量山涉水,斷尼脈以無差,開井放棺,恐絲毫而有誤,既明放棺就脈之理,類乎博花接木之情,物竊元精,能繁華于異幹,葬乘生氣、必垂福于後人,粘墜不知其止,衝腦則散荷插,如識其妙,入目可觀,脫離鬥沖,水蟻蟲魚而腐爛,傷殘補湊,瘟廣官事以臨身,大抵龍有五星,穴變萬態,龍體乾健,穴法坤載,穴中玄妙,不出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠,下手功夫,無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微,又何慮乎形穴之奇在怪。」
分析劉伯溫的真機賦心得如下﹕
  一、劉伯溫開頭說:「尋龍不易,點穴實難」,這是不錯的,因為一般人一上山,站定一看,峰接峰,重軍疊疊,龍形兌變,真龍隱跡,如何認龍是一大學問,談到點穴,那更是難了,龍縱然曉得,穴又在那裡呢?一龍如此翔行,而穴祗在方寸之間,點穴是何等的不容易,地理師上山觀龍覓穴,是一門專門的學問,不能一到山上,啞口無言,說不出來龍去脈,那是會令人看笑話的,再說覓穴,要依九星看龍神的方法,先心中有一個腹案,而龍和龍相結之地,才能覓尋出好的地局,此是一般常識,而我看龍覓穴,完全用分析法,不必整個的看,而是一山一山的看,再尋出真脈分析之,所以分析法完全是一種現代科學的分合方法,先分開看,再合起來看,如此必然不會有所偏差。
  二、風水二字的真機,確在至情至聖,所以劉伯溫說﹕「有意有情,主客相登」,這「有意有情」乃是至理名言,須知陰陽合和之道,產生的一團孕氣和生機,完全在有意有情上面,假如不是有意有情,那必是「花假之虛」了,無意無情,自然是虛情假意,如此必不結大地局,所以我們看風水,耍明白這個道理。
  三、「雖藏蹤閃跡,理義不殊」,這句話劉先生說得太妙了,真情真意往往不表露在外表的形式上,而藏在內心之中,然而隱藏的真性情,總有蛛絲馬跡可尋,如尋草蛇以入路,陰中有陽,陽中有陰,其道理和真義雖然有不同的地方,然而確是相同的,到了最後統統變成一樣了,我們讀真機賦,曉得真機是不會容易顯現的,往往在使人不注意的地方,出現了奇蹟,而在大大方方的地局中,卻真的毫無結局了,筆者替人上山看地數年中,發覺地理堪輿,比看人相難得太多了,地靈秘笈中提到劉先生的真機賦,批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽,卻結出萬般真假柔情,若有情有意,全在陰中有陽,陽中有陰,不明白此道理,離堪輿一術遠矣!」' ?: C* w; I  z. v
  四、談到穴情,其實應該玄妙莫測的,然而劉伯溫特別指出,口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情是點穴的一種竅門,我建議所有學地理的人,一上山先認龍,認了龍之後再認穴,初學者一看穴,就得看出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情,而且老一輩的地理師,務必親自上山教導,否則看穴八法恐怕要失傳了。
  五、劉伯溫在真機賦中,很明白的指出龍穴真訣,所以讀的人,務必熟記在心,而能活用和體會,不管這未來的堪輿學術如何演變,真理就是真理,它是不會改變的,我們曉得,好的話不用多,多了毫無意義可言,我們若明白﹕「視蟬鳴之暗翼,旁求蝦抱之微鬚,看鳥跡之過紋,如二片三叉之別,觀魚腮之匝蔭」如此一來,必可成功矣!
骑龙斩关歌
三十六座骑龙穴,不是神仙不能别。
水分八字两边流,且是穴前倾又跌,
无龙无虎无明堂,水去迢迢数里长,5 g8 ?( F  b( l4 z! D/ p6 j
真龙涌势难顿住,结穴定了气还去,
就身作起案端严,四正八方俱会聚。7 v: d7 m5 H  e* C2 v, _
前案不拘尖与圆,或横或直正无偏,
但寻气脉归何处,看取天心十道全。
外阳休问有和无,只看藩篱与夹辅,
左右护龙并护水,回还交锁正龙居,) ?" H! s: Y: b! d( t2 |
或作龟肩与牛背,或作鹤嘴蜘蛛肚,
凤凰衔印龙吐珠,天马昂头蛇过路。/ r' W* t! [8 J  a* s6 T
或在高峰半山上,或在平洋或溪畔,* F. i, n! n3 B" V+ i9 g7 b
或然山绕千万丈。教君细认无怪奇,. ^, v5 w3 W- ~# `8 o# G8 a
左右缠护不曾离,水虽前去三五里,
之元屈曲合天机。更有异穴倒骑龙,
前后妙在看形容,千变万化理归一,
尽在高人心目中。2 \& D&要妙无过捉气脉,0 e; G* L!  D& \' }* U! J
吉凶祸福分黑白。正是 骑龙斩关歌P
作用点穴
夫生气融结而为穴,著体于星,而款华于晕,此太极自然之妙也.即古明师奇神功,回天命,而作用入玄,亦惟尽太极之当然,以合其自然耳,作用有二,曰宅乘势,葬乘气,气之乘,固难于势,第穴乃气之聚,龙乃气之行,水以尊止乎气,砂以开卫乎气,虽穴为四神中之尤难.然而星著其依,晕穴其华,能识晕,则生气之体统明,能识晕,则生气之精华见.山已不彰彰较著哉,至于气之受也,或以泥丸宫受.或以涌泉穴受,或以左右耳受,或以左右腰腧受,故其作用处,有盖粘倚撞超避浅深之别马,虽古人立言纷如.不皇其述遇谓语玄活,无如杨公之倒杖,语详确无如蔡公之穴赋荀求其骨繁无非所以明此八者耳,故脉绶则晕多见于星之,辱作用宜粘而下聚亦然作用以倚者,脉自正来,而晕见于星之旁,作用以撞者,脉自旁来而晕见于星之正.若夫避砂之散而超逆则又作用之见于向者也,然此犹曰有形也,浅深则索诸土底,何形可冯,有以明堂定者,或不合于立体,而施之眠体则宜矣,有以过峡定者,或不合于变怪之间,而施之正格则宜矣,脉浮而晕沉则忌太深,脉沉而晕浮,则忌太浅脉,与晕沉相等,则浅深又当如法,至土之为正,不过气色质三者而已,要知气在中和,色在鲜明,质在坚腻,此皆先天元气之所融,非仅仅凡土比也,而浅深之作用,亦于此而作用矣.大抵晕为生气,所凝动机含马,无论八者,要于静中求动,即杨之杖蔡之赋,讵能离动机而别施作用哉.
阴阳点穴法" D" w. m6 H6 M# C3 \$ b1 z+ G
山静阴也,水动阳也,阴阳宜相就得,若夫妇之对偶,不忍相离,山有情欲得水.各有情意相乎,方合得字之义,若山有意欲得水,水无情以亲山,非得也,虽有结作力量亦轻.然水虽阳,亦变阴,山虽属阴亦能变阳,山如仰掌阳也复掌阴也,欲阴也舒散阳也,真长阴也.曲动阳也,静动阴也.活扰阳也,肥满阴也。瘦薄阳也,浅水阳也,深水阴也,凡高山要浅流,平地宜深沼,近海儿海,山谷得多水,山多者宜就水。山水均匀宜取中正相交,八字真言云,山水交媾,阴阳互用,任千形万状,无穷变化,俱不出范围,欲知地理之要者,细味此章,阴来阳用,阳来阴用,点穴之过半矣.
峦头峦脚点穴法
头者穴之头也,要光圆秀端走徽肩,开薄面,静如贵人端坐,受众山之拱揖者,为最吉也,若不端正开面,乃死龙也,块顽突,必他人朝应,非真结也.脚者.乃穴下之佘气也,要止住方圆,不尖吐尾,不直而内砂不包.若真长而歪尾,必他人羽翼,非主星也,或出脚起头顾穴,乃座下官星之格,可立向对官为宝,或顽突,光彩四面夹从,乃饱腹藏春之格,可破腹迎春作穴,定穴当辨头正脚住,就中作穴,万无一失,头脚一般一系,不可偏度也.
唇口点穴法
唇者如人之唇,口者如人之口,纳食在口,而收津在唇.在口上短者为上唇.在口下者为下唇,在口中略长者为舌,若口开下唇短,上唇圆穴在鼻下人中.以口为钳,上唇为证.若口开上唇不圆,下唇略长者,穴在口中乃窝结也,倘开唇口,中有乳为舌.穴在舌,无论高山平地,俱要有唇方可取.穴若无唇,必有水跌堂泻之病矣.口者吃山水之口也.点向须认口向何处.要吃何物,或名山,或吃秀水,或吃砂案,当随口所向,此口不独吃前山.当口吞后胸及左右山更妙.高山开口出唇留神吃水固佳,平洋开口出唇动气活动更重,平洋不开口,神仙难下手,高山不开口,时师勿妄水,口字即合唇字在内.荷有口无唇则神不能留,有唇无口则水不能收.唇口二者相因不可离也.但逆水之口宜开.须水外狭,出唇当如人之唇.不可长吐,以犯吐舌之害,唇口若明,点穴得矣.
明堂点穴论
明堂者,聚会山水之所也,有内中处之分,内堂乃真气聚处,会本脑左右受须之水,则金鱼口是也.太极真水止于此.只此穴开能用,移一步全不能用.要其聚而不涓,平而不跌,窝凹不倾欹.紧巧而不宽旷.湾抱而不斜反,就此可以证穴有无.中堂者,聚龙虎外山水也,左右枝山水.与龙虎共祖分来家人,父子会集,无一堂以聚之,则群流.众派无所依归.故地无中堂.年代不远,子孙星散,外堂者如王者之堂,万方朝贡之会.其明朗而无室塞.欲奇四面森列,如文武侍立.欲其岗阜叠,如排卫唱喏.欲其山水超超入拜.如重峰来朝.要广衍如王宫帝殿,要平凹如掌心锅底.穴如王公,深居殿阁.堂即宫殿.壮丽奇观,是以外堂宫品高下之别,中堂为丁财聚集之区,内堂乃证穴有无所系,三者兼,上等之地.明堂何处是,水聚处是,水何以聚明,平凹处是,穴何处是,平凹水聚之上是.须体认聚之一字,枕对.得著,则精血交而孕育成也.若能以水证堂,以堂证穴,神仙了决,不必多语.
龙虎点穴论
龙虎者,砂之别名也,先圣指掌而者.教人因五行所属,故有龙虎朱雀玄武之名.不可误认东西南北座向.皆为左青龙,右白虎也砂之为用,不过为收水,关气,障风而设有明砂暗砂,前案亦砂,明者要湾抱贴身.暗砂要徽茫护穴顾入者去,反去者凶,下手要长而过堂,上手要短而略低,逆水之穴水已入,口无砂亦吉,水大盛扑面者,有小低,安低之可也.顺水之穴切重横案,使流神不得泄露,案砂之外层数愈多愈高,大发难量,所谓水直去,而反当,不动之砂是也,若只一重,或多而低远,力小而不作祖,凡砂之头要端秀,砂脚要逆水舒展曲抱,如巨从君,不敢离亦不敢逼,不敢散乱失序,不敢手舞足蹈,若反背斜破缺压,皆因位生灾,堪与道理,只山水两字而已,何必添龙案砂三字,盖水之高低向背,阴阳变化,俱以砂案为准.故砂案高则水高,砂案低则水低,砂案湾则水湾,砂案反则水反,砂案粗则水压,砂案动静则水动静,砂案紧巧与穴相称,则水上堂,上堂二字则非偏倚之玄机也.点穴四大要,一动三静,一动穴也,三静砂也水也案也.凡乡村若见明砂秀水,必有大地钟灵.知外识内,不可不察.
朝应盖照点穴论
应者如卒之应将,妇之从夫,各有真情,相眷依依,不忍舍离,方为真的,朝只在前,应不拘左右前后.盖则有屏帐之盖,缠绵之盖,照则有远山之照主山之照.脚下起宫星,其体不一,宜开面相向,十分亲切,移尺子一寸不得,必就此处吸其精神,倘山水众多.须仔细体认,专一向我与他异者为真朝应也.取盖,须盖得本穴过.如闺中女,帐内或如带之环身.收穴后之水与堂水交会,上吉,如玉枕厨廖,仅盖穴者中吉,或盖穴末过而反,既过而低,且层数少力薄.取照采远山精神,影光照射,若兔吸月精成孕,最难体察,横结及扰角者藉也,主山及左右册之照,离穴不远,高而切中,大发非常,穴下起官星高穴少许,封定官星立星,谓之封气葬,虽水分八字官显无涯,但封官之穴,宜本身成物,不含混乱挥.
鬼曜点穴论/ H! v" ]- o, T  X. G1 P
鬼曜宫禽四者不过山之旺气发舒而已,山无旺气必无其四者,不能成大富贵之地也,鬼为横龙之用,长则奇气反凶,宜栽短断为佳,曜作高穴之脚,长扰亦为不便,高结看曜,横结看鬼,得山川之旺气矣,有鬼曜而加托乐,生成大地也.宫为案山之背,无宫则抱.即抱亦薄而力不宏,诸砂俱要逆水,惟宫鬼曜顺水尖利穴上不见者大吉,宫之头,穴要见,主催官,或砂外卓立石笋清秀为曜者,见之反吉,不可一列推也,禽者水口之山也,与石如龟蛇狮象凤及穴之外证,不可不知,本身生成去收回者更妙.
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    沙发  发表于: 2010-09-01 19:02

       
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    板凳  发表于: 2010-09-02 22:52

        学习
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    3楼  发表于: 2010-09-05 22:49

    認真學習中,感謝樓主,辛苦!!
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    4楼  发表于: 2010-09-06 05:34

             
    广东神葬,落地金钱
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    5楼  发表于: 2010-09-06 10:08

    好好好好好好
    好好好好好好好好好好好好
    好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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    6楼  发表于: 2010-09-06 10:08

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    欲身成事,需先修心,再练身。欲求而不达,于如操之吾耳,慢续渐进,修练身心,厌烦其行,碍得 ..
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    7楼  发表于: 2010-09-06 21:35

    在山川中寻找灵气。
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    8楼  发表于: 2010-12-30 10:16

    认真学习,要顶起     
    世人笑我太疯颠,我笑世人看不清。
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    9楼  发表于: 2011-01-22 18:34

    学习了     
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