于生活区的遗址后面的山腰上，看左边的去水口。水口最外面的雄狮在生活区内看不见。
于生活区的遗址后面的山腰上，拉镜头看水口的雄狮，欲与天公试比高，镇守大门。
于生活区的遗址后面的山腰上，看左肩，少祖山发一脉下到河边，与雄狮交锁，关拦水口，护卫穴场。
三、数据
1、龙法：卯龙入首，遗址有2种坐向，考古发现，保存较好，重修叠建，靠右边的是甲山庚兼卯酉。靠左边的是艮山坤兼寅申。
2、山法：庚 、酉、辛、乾、 亥、壬、子、寅、甲、辰、午、丁、未、申峰秀丽高耸。
3、水法：乾亥水来，去丙字口。
四、分析
1、用卫星纵观横全局，来龙长远，临近灵溪河边，展开大帐，突然回首，顿插大旗，高大雄伟，逆水而上，犹如大军驻兵扎营，战旗飘扬，独占一方，请见“远眺少祖山图”。从少祖山跌断，过峡，左有自身帐角护送，右有灵溪河收气，远处有雄狮镇守，峡短细嫩，降伏迭起，后生福石父母山，端正浑圆，贵人也。从父母山右发一枝帐角，一直延伸到灵溪河，其间由土脉变石山，怪石嶙峋，横卧于河边，与河对面的雄狮，拦截灵溪河，迂回曲折，形成了水口贵格捍门。彭氏墓葬区就在土石阴阳变换处立穴，典型的骑龙穴。左发一枝，继续逆水弄潮，连生三节，三台横列，挡住来水冲穴，护卫得当，作为老司城生活区遗址的靠乐屏障。父母山，中抽出脉，再度跌断，生禄山缓慢摆动，低缩结咽，后起圆润金星穴山。父母山左右肩两枝，铺地蔓延，和灵溪河，对面的群山环绕相互映照，把老司城生活区遗址，呵护在温暖的怀抱之中。结合整体大势，形理兼顾，仔细观察，认真分析，老司城生活区遗址，形如喂马的器具。
2、老司城生活区遗址，金星开窝结水穴，请见“于案山看金生水窝穴图”。内罗城区，即居民生活住宅区，考古发现分明显的阶梯形4台地，第2、3台地，是主住宅区，遗址最多，（1）(2)处保存最完整，历史最悠久，墙基有多次重建叠砌的痕迹。城墙左右怀抱，兜收内气，前墙稍横作案，不仅起着军事防御的作用，也符合风水吉利的布局。靠左边北住宅区，（1）(2)处，立甲山庚向兼卯酉吉度分金，唇毡宽大，地气饱满，微微凸起，抬足可及的脚踏案。靠右边南住宅区，立艮山坤向兼寅申，在第2、3台地处看不见对面的母亲马，朝向河边的岩壁山崖，开面顾穴，河水宽平，清澈见底，请见“朝对岩壁图”，母亲马，暗拱在后，明水暗山。主住宅区，庚、酉、辛、乾、亥峰挺拔俊秀，直插云汉，似旗似马似枪亦似笔，文武全才，尽在此中。最为难得尊贵的是，一个巨大方形的官印置于穴位右下方的河边，伸手可及，官贵显神威。堂前一弯清水，右缠左绕，灵气十足，山尽龙钟。左有雄狮镇守，旗鼓兵马注水口。构成了内堂紧密，山环水绕，罗城关锁的风水格局。
3、老司城，著有“万马归朝”之称。这不是浪得虚名，登上老司城后面的父母山顶，向前眺望，慢慢地欣赏、品味，才能感受到这种罕见的风水格局。从父母山，寻脉而下，环视四周，才能察觉到龙的尊贵。老司城表面看范围很小，就这么一条灵溪河绕堂而去，似乎还感觉压抑。在不了解，大势的情况下，又欠认真识别山水，细察来龙去脉，根本无法洞察这里的风水特点。一般常规，大格局，在穴位肉眼可见的内中外明堂，但这里可见的只是一条灵溪河，数座消瘦的山头，让人难于相信，彭氏土司王统治近600年的历史？！
那么，名副其实的“万马归朝”之玄机在哪里呢？大地必须从大势分析，着眼于群山大水。仔细审察山水，不难发现，老司城的堂局绝非狭小，一偶之地，而是宽阔大野，一望无际。因为万马争先恐后的奔来，占据了堂局，仅仅从一山一水来看，永远不能体察到。可想而知，万马只是一个概数，表示很多马，实际上不止一万匹。
我从永顺王村即“芙蓉镇”考察，这里是所谓万马的“槽”。“万马归朝”从风水层面分析，也可以名“万马归槽”。只有找到了这个“槽”，才有条理，胸有成竹地读解老司城的风水格局。这个“槽”在风水上有什么价值，有什么独特，从卫星图可以知道一、二。老司城，仅有一条狭窄的灵溪河，通往“芙蓉镇”在沿途中与永顺猛洞河、保靖酉水汇合称酉水，湘西母亲河。万匹马接着顺河而下到“芙蓉镇”马槽。老司城到芙蓉镇，卫星测量直线距离约28公里，路途遥远，大格局也。
4、彭氏土司王，统治近600年的王朝。从风水形、理法作用来看，其生活住宅区即老司城遗址起着决定性的重要作用，其墓葬区的风水是次之。虽然彭氏未来老司城之前，已经统治了近200年的土司王朝，说明其祖上的阴阳地风水也非等闲之地。但时间太久，风水的作用微乎其微。主要在于老司城的阳宅、阴地（请看阴宅风水，墓葬区）。
