多谢南方炎帝，概略了名人著书因由，于时代、环景、和内心所浴。将精华推衍、修补、篡改及创新，至目前的地理、择日书籍遍地开花，同理罗经也不例外。对于后学者来讲是花多眼乱，无所适从。还望各位易友提供探索。

39楼  发表于: 昨天 只看该作者 | 留言 小 中 大 vGi<" Sn7  
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风水先生的真正水平，就在峦头上见高低，在点穴功夫上见高低。至于立向则有口诀法门。 M5VW1Ns  
古代商周及先秦时期，风水学已经是很完善了，那时候依然是土圭日景之法来测方位，所以古代最原始的测方位是根据日景法来测，古代的天文历法都是根据太阳缠度来论。到后来汉代时期，开始使用六壬盘，这就是讲的先天罗经十二位，后天才加干与支的缘由。在后来到唐代末年到北宋初期才开始用指南针制成的罗经用于风水中。 G `|7NL   
日景，也就是太阳影子测出的南北方位与指南针测出的南北方位略有偏差，因为有地球磁偏角的原因，当然古人不懂这个原理，就宋代的明师廖金睛认为是正南方为炎精火位，因为指南针是铁的，所以指南针害怕南方火克而偏移的，哈哈。 [x)T2sA  
日景测出的为天盘，实际是根据太阳影子测出的方位是最原始的盘，指南针测出的方位是地盘，是根据地球两极磁场与指南针的互相作用下的数据。 ]+e zg(C}  
葬者，乘生气也。。。。。我认为古人对风水的见解很精辟，一两句话足以让你解释很多。而不是葬者，乘理气也。理气，实际都是从河图洛书而来，无非是文人们粉饰之用。唐代有个一行禅师，为了怕其他邻近的小国学会风水而葬中大地对大唐构成威胁，就用择日用的洪范五行套在风水水法上，称为宗庙水法；后来有人把推命看八字的长生诀套在风水上，称作长生水法；后来有个叫万树华的书生假借静道和尚的名义写了一本‘入地眼’，搞了一套辅星水法；后来明代有人以幕讲和尚的名义把元运择日的东西套在风水上，称作玄空风水，当时此学在明代还没有人理会，到清代由蒋大鸿带了几个脑子不正常的徒弟，他的徒弟姜垚写了一些不知所谓的从事随笔，但当时的玄空学还不兴盛，到清代末年，被八国联军侵华头子华尔带大的沈竹礽把此学推广，在经过后来台湾和香港的抄书先生的夸大，和后来解放后共党培养出的那些酒囊饭袋的推波助澜，一时玄空盛行，三元流行，人人务虚而不务实。 %f;v$rsZ  
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因此罗经，还是以天池配二十四山和周天度数为一体的罗经，较为实用。某大师用自己实践经验总结出：“龙真穴的，立向时不须拘坭于某某的分针线度。”

平原地方，只有一个圆形坟堆，在没人提示的情况下，有何方法判断吉凶？

引用

引用第43楼一半于2012-08-16 00:26发表的  : npeL1zO-$  
平原地方，只有一个圆形坟堆，在没人提示的情况下，有何方法判断吉凶？ O$z"`'&j#  

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平原之地，也有高低起伏的来脉和护砂，也有穴星之体，根据峦头形势，根据坟墓所葬的位置和周围的形势就能判断吉凶

引用楼主的话： =9,mt K~  
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在此言明，我不是大师，更不是明师，只是爱好有者，我研究了一个罗经，这罗经与世不同，其特点是：1、测坐向，2、测廿四山之砂，各主吉凶，3、测廿四方之水，各主吉凶。这个罗经能给运用者，在临场时针对二十四山的锋峦、水法，立刻显现出吉凶祸福的断语。 t_ CMsp  
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罗盘的主要功能就是这三个，其他就不要过多讲究，格龙、立向、消砂、纳水能搞得通就好，峦头为主，理气为辅，没有峦头理气就用不上，成地之穴，大多有自然之向，眼睛看是此向，用罗经测之也是，怪穴就要借助罗经理气来定向了。对于立向兼几度问题，理气就说得有点过了，一线之差，一度之分，就是或吉或凶，试问谁能保证做到不差一线一度，我家乡大部分是不立碑的，你拿罗经去测，能准确的测出是坐几度吗？而且放金坛是肯定也会跟葬前所定的度数不一样，立坟手两边时也肯定有偏差，只能说是兼左或兼右的问题了，只要龙真穴的，方向基本正确，定能发福，不会因为一度之差而发凶的。所见好多老坟碑上所写都是某山兼某分金，不见写坐某宿几度向某宿几度的。能用好天地人三盘就是很厉害了，其他不要太过钻牛角尖，还是峦头为主。 (f"Qz~R|6_  
  

[quote]引用第45楼龙水阴阳于2012-08-16 02:22发表的 : fV9+FOZn  
引用楼主的话： zk }SEt-  
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在此言明，我不是大师，更不是明师，只是爱好有者，我研究了一个罗经，这罗经与世不同，其特点是：1、测坐向，2、测廿四山之砂，各主吉凶，3、测廿四方之水，各主吉凶。这个罗经能给运用者，在临场时针对二十四山的锋峦、水法，立刻显现出吉凶祸福的断语。 7/&taw%i  
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罗盘的主要功能就是这三个，其他就不要过多讲究，格龙、立向、消砂、纳水能搞得通就好，峦头为主，理气为辅，没有峦头理气就用不上，成地之穴，大多有自然之向，眼睛看是此向，用罗经测之也是，怪穴就要借助罗经理气来定向了。对于立向兼几度问题，理气就说得有点过了，一线之差，一度之分，就是或吉或凶，试问谁能保证做到不差一线一度，我家乡大部分是不立碑的，你拿罗经去测，能准确的测出是坐几度吗？而且放金坛是肯定也会跟葬前所定的度数不一样，立坟手两边时也肯定有偏差，只能说是兼左或兼右的问题了，只要龙真穴的，方向基本正确，定能发福，不会因为一度之差而发凶的。所见好多老坟碑上所写都是某山兼某分金，不见写坐某宿几度向某宿几度的。能用好天地人三盘就是很厉害了，其他不要太过钻牛角尖，还是峦头为主。 3K(/=  
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二人一起给福主寻龙点穴，同在一个点开经。A：用三合盘收人盘水吉，选用此地。B：用易经收某卦水凶，不许用。二先生争议不下，福主说：我头晕了，要回去休息。你们慢慢度准了，再回来告诉我。

]引用第46楼玄学静人于2012-08-16 12:49发表的 : H1~9f{
 
]引用第45楼龙水阴阳于2012-08-16 02:22发表的 : <> HI(6\@Z  
引用楼主的话： 860y9wzU  
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龙兄的文章已讲明伪书层出，致后学不知所从，如：龙与水、山与风、峦头与理气全都是阴阳，只调个字眼又大作文章，套上个水法又大作周旋。本来我还想发表关于水法问题，现不须废精研究。我认为：凡事有正反两面，阴阳共存，没有百份之佰的吉，也没有百份之佰的凶。即使出王侯之地也蕴藏有凶劫，水法看自然水，恋头取为我所用，龙真穴的，只有一个向口，不须计搞何家水法和任何线度分针，也能催福发富贵。

   罗盘仅仅是个使 用工具而巳，用与不用或怎么用，各师自有所择，我等也无需多说什么，理气上的各师各法也是一样，道理很简单，不管你用何法，也不管你借助何等工具，甚至是土办法，只要能把风水做好，就是好样的。其法就值得我等去好好学习和借鉴！ y2g)*T!m  
    

我祖先的墓请几个师傅,有的说不错,有一个说是在空亡线上,不知是不是盘的问题