民间一些文化并不高的老先生，拿着罗盘上山就能断！不是玄空，但胜于玄空。凹风之煞，只见于凡间秘本，没有多少文化的老地师在用，博古通今的理论家是不会去用的。初学地理者，但以本文老先生经验之谈，上山比对，出口直断，快速入门。
        凹风为祸最烈，最需留心避开。xx水、xx水、xx水，前后左右冲射到穴，如龙脉无力，虽为高地，亦有棺木入水、水浸尸骨，子孙贫寒，脾胃长年有病，三代后不发丁，缘坤壬乙、申子辰合水局，寅申为壬子玄精所至，故水自生也。             

         天干来者为天风，地支来者为地风。八国山峡凹煞射穴以天风论，杭槽凹陷冲穴为地，二十四山方向皆应。风水讲“藏风聚气”，不藏风哪来气聚？不避风哪有龙，没有龙哪来穴？脉不到宫，穴不得气，立向就是假的。立向一假，一百二十分金、乃至七星打劫、抽爻换象又有何用？因此，避八煞是罗经，避凹风是目力。           

        天风吹穴立贫，地风吹穴主绝。能避天地之风，就是收山出煞秘法。能收贪巨武之水到堂，发禄廉之方凹水出去，此罗盘理气收山出煞真功夫。好山好水收归一库为收山，恶山恶水出卦为出煞。风即为水，水即为风。世人只知论水，却不知看凹风。廖家虽以水法甲天下，亦深知凹风之害！故内堂作法处处避开凹风煞。不明此者，所造风水，全是害人！             

    

        能明凹风，自有神奇断法。断穴内有鸡毛破布，风从屋舍方向犯凹煞。埕内有竹叶树叶，风从竹木山林来。看大路深凹犯煞，即断埕内有草鞋、破鞋。凡池湖海边犯凹煞，则埕内有螺壳砂土之类。何方何物犯凹煞，则应何物入穴！明白凹风煞，始能当地师。如从书上学理论，纸上谈兵功夫也。
       龙受凹风煞，长房败。虎受凹风煞，三房败。中正受凹风煞，仲子先贫。此又一定之理。验之尸骨，何方犯凹风煞，则何方骨黑，年久则只剩一半之形，历历可验。
       呵呵！后学我抛砖迎玉到此为止！恳请坛上先生们能敞开心扉大家探讨！！！在此先谢！！！           

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大家聊一聊，我觉得堪舆与易学是两个术科不要混淆。如同僧与道。堪舆是以践行，堪察为主，它们既有独立也有互通。堪舆堪察行为中文化层次高低都可以适应，更可以适合文化层次低的人，他们以实践和验证领先，有时候为了生活也可以照样画葫芦，这样就出现了明师高师少，混的比较多。易学是以预测、推算为主，文化层次越高、智商越高，悟性越高、准确度就更高，真会的人少，没有真水平是混不了的。

       八千多年前，古人就根据天地自然规律会记符号创写了河图、洛书，以图形和暗表数字表达了“先天为体，后天为用”的天地运行体系，后再创立了太极、两仪、四象、八卦；再按河图、洛书上的黑白图形创立了阴阳、五行相生相克的转化规律，这样易理学说便成立了！后来堪舆易学逐步分枝完善浓缩在八卦盘中：四象东西南北、春夏秋冬以及四至；两分两立创了罗经八卦。每度线既是地球绕太阳运行的自然规律，这就是风水立局时所依据的自然天理。这里的堪舆易学是狭义的；先生所言“堪舆”和“易学”后学理解为广义的范畴！！！             

        推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把"病"治好才是所追求的真正目的。"天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处"，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换，其实质就是调整五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。“堪舆”“易学” 原理是相通的！！！后学浅见！            

医易同道 ，目的救人助人。