张璁（1475年－1539年），字秉用，号罗峰，浙江温州府永嘉（今温州市龙湾区）三都人，明朝嘉靖年间重臣，“大礼议”事件中重要人物，后因避讳，由世宗钦赐名孚敬，字茂恭。官至内阁首辅。世称“张阁老”，因在位期间清廉奉公，又被赐称为“太师”。卒谥文忠。著有《礼记章句》、《大礼要略》、《罗山奏疏》、《罗山文集》、《正先师孔子祀典集议》、《金縢辨疑》、《杜律训解》、《敕谕录》、《谕对录》、《钦明大狱录》、《霏雪编》、《嘉靖温州府志》等。张璁是一位具有政治抱负的人。他13岁时便有共济天下的雄心壮志。在《题族兄便面》诗云：“有个卧龙人，平生尚高洁。手持白羽扇，濯濯光如雪。动时生清风，静时悬明月。清风明月只在动静间，肯使天下苍生苦炎热。”但是，他一生坎坷，经过七次科场拼搏之后，直至47岁时，正德十五年二月礼部会试，终于榜上有名。第二年，殿廷对策，中二甲进士，分发礼部观政，从此进入仕途。 P~d&PhOe  
正德十六年（1521年）明武宗驾崩之后。因武宗无嗣，由武宗之从弟14岁的朱厚熜继位，次年改元嘉靖（1522）。在世宗登基后，内阁首辅杨廷和等一帮朝中大臣强迫世宗改称伯父即武宗之父孝宗为父，伯母即武宗之母慈寿皇太后为母，变其生身父亲兴献王为叔父，生母为叔母。对于这一不近人情且无法律依据的主张，世宗认为这是割裂亲情、违悖常理的事，予以严词拒绝，并以退位来表示自己的决心。这实质上表现了权臣和少年皇帝的权力之争。一场长达三年半的大礼议之争由此开始。此时，张璁中进士不久，正在部观政。博学多才，熟谙史事，精于礼学的张璁深感杨廷和集团议礼的错误，便奋不顾身，投入战斗。嘉靖元年（1522）七月一日奏上《议大礼疏》，举“孝”和“尊亲”的儒家大旗，对内阁首辅杨廷和等议论进行批驳，理直气壮，振振有辞，疏中有云：圣考只生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。世宗大喜说：“此论出，吾父子获全矣！”（《明史。张璁传》）当时杨一清居家见张璁疏说：“张生此议，圣人复起，不能易也。”（《明史。杨一清传》）王守仁也“心喜其说”（《与霍兀崖（韬）书》）《国史传》评论：张璁此论“出所真见，非以阿世”。张璁以礼学的真谛战胜杨廷和集团的顽固歪理，展示了以人为本的政治理想，从而受得明世宗的信服和重用。[1]

张璁50岁时有诗云：“一饭还三叹，黎民正阻饥。”（《元日》）“有雪未为瑞，凶年正可悲。流民几行乞，粒米不成炊。”（《对雪》）“年饥难独乐，官冗得偷闲。”（《游蒋山》）。 INjr$'*  
当时明代社会最突出的冲突是贫富不均的加剧。皇宫、王府及勋戚占有大量的土地谓之庄田，权贵豪强和地方恶棍，妄指民田为官田，以之进奉王府、勋戚，结交权贵而谋私利。土地兼并的严重致使大批丧失土地的农民背乡离井而为流民。明武宗时全国流民已达600余万，占总人口的十分之一。造成农民暴动接踵而起，社会失序，岌岌可危。基于此，张璁以国计民生为念，从减轻人民负担考虑，进行一系列政治、制度方面的改革，社会改革的首要任务是抑制土地兼并的进一步恶化，把农民稳定在土地上。在当时土地兼并最为激烈、数量最大的是皇宫、王府、勋戚等所占有的庄田。明仁宗建立皇庄，到武宗时已增至200多处，正德九年（1514年）仅畿内皇庄就占地37594顷。藩王、勋戚、宦官等向皇帝乞请和强占民田，到弘治二年（1489）庄田有332处，占地33000余顷。“为民厉者，莫如皇庄及诸王、勋戚、中官庄田为甚”，其严重程度已到了天下额田减半：“自洪武迄弘治百四十年，天下额田已减强半，而湖广、河南、广东失额尤多。非拨给于王府，则欺隐于猾民”。这就是说，赋田约减少了427万顷。世宗即位后，为革此弊政，稳定社会秩序，曾两次清理京畿庄田，而宦戚辈中挠，世宗犹豫，收效甚微。张璁入阁后坚决清理庄田，并由畿辅扩大到各省，由庄田兼及僧寺产业。至嘉靖九年（1530年），查勘京畿勋戚庄田528处，计57400余顷，其中26000余顷分别还给业主等。撤回管庄军校，严定禁革事例，不许再侵占或投献民田，违者问罪充军，勋戚大臣亦参究定罪。这样相对地缓和及消除土地兼并的冲突和百年积弊，使社会秩序趋向稳定，为明王朝统治的延续起到了重要作用。 2*)2c[/0F  
明代全国各省和重要城镇派出镇守太监，掌握军政大权，形成了宦官全国统治网络。宦官专权乱政也是明代的一大祸患。他们依仗皇帝，结党营私，大肆搜刮，陷害大臣，草菅人命，英宗时宦官王振擅权，国几倾覆。武宗间，宦官刘瑾专权，势焰天下。镇守太监不仅职掌军事、行政、监察、司法等大权，而且以报效朝廷为名，巧立“进奉”、“孝顺”等名目，残酷盘剥人民。武宗时各地都有定额“进奉”的银数。世宗虽知其弊，但惜其“进奉”而不决。张璁便一再向嘉靖皇帝陈述镇守的流毒，请将镇守太监一律撤除。史称在明朝，只有嘉靖期间没有出现过太监弄权把持朝政的局面。 Ql8s7%  
张璁还改革了乡试的科举制度。经他改革的科举制度，终明世不变，到了清代仍继续奉行，一直沿用了400来年，对革除科举弊端、公正取士起到了积极作用。 g:rjt1w`D  
清理勋戚庄田，罢撤镇守太监，严革贪赃枉法，严肃监察制度，严分厂、卫与法司职权，改革科举之弊，改正孔子称号和典祀，以及整顿军队团营等，均是其改革措施的荦荦之者。但是政治改革从来不会一帆风顺，改革者不免招来许多来自既得利益集团的阻力和非议。随着改革的深入和张璁的权威影响增大，而嘉靖皇帝在经过大礼仪斗争的洗礼和年龄的增长，皇权意识提高，对张璁也不无猜疑，怕他专擅而有损皇帝的独揽朝纲，几次都因为慧星出现，嘉靖皇帝怀疑大臣擅政，于是恩威兼施，或挥之即去，或招之又来，嘉靖皇帝的喜怒无常，加之既得利益集团的反对和阻挠，而张璁的所作所为一直被既得利益集团视为政敌。如当时的南京御史冯恩，上疏请斩张璁等三奸。那时哈雷彗星当天，冯恩比张璁是根本之慧，汪宏是腹心之慧，方献夫是门庭之慧，并说三慧不去，百官不和，庶政不平，虽欲弥灾，不可得已。嘉靖皇帝见疏大怒说：冯恩非专指张璁三臣也，徒以大礼故，仇君无上，死有余罪。”（《明史。冯恩传》）那时诋毁张璁的人，实在不少，正如《明通鉴》所说：“孚敬以大礼、大狱丛诟没世”。这对张璁的改革必然带来很大阻力。致使张璁宦海浮沉，命途多舛，在入阁辅政的七年间四起四落，大大影响了张璁改革的积极性，其遭际在明代阁臣中也是少见的。[2]

官吏的贪赃枉法，是政治腐败，社会动乱的原因之一，亦是君主专制社会的大患。张璁对贪官污吏，刻剥人民，嫉恶如仇。张璁上疏奏皇帝，依律治罪贪官污吏。 M%(^GdI#Vf  
嘉靖六年（1527）八月，张璁在掌管都察院时，向明世宗奏上《宪纲》（共95条），择其中最急切者七条陈之。依照宪纲实行，可严肃风纪，整顿官员作风，提高工作效率。 ;U)xZ _Ew~  
《世宗实录》载：“（张璁对世宗说）今之监司，苞苴公行，称为常例，篮簋不伤，恬然成风，是监司又为部院之府库矣。……上下重征，皇上虽有忧民之心而泽不下究，故清明之治卒不可成。臣见每年进表，三年朝觐，（地方）官率以馈送京官，向民科敛，小民怨声载道，上干天和，叠见灾异，皆赃夫之冒所致，宜严加禁约，犯者勿赦。’上曰：‘前后所奏，皆欲革贪风以隆治道，迩来贪墨成风，外官剥下奉上，民穷财尽，实由于此。都察院其严禁察访，犯者并以赃论。”地方官为贿赂京官，搜刮民财，以至篓挞诛求，民穷无法生活，那有不为盗的。张璁认为，治国之道，以爱民为先，愿治之君，必严于赃禁。贪墨成风，其根源在于内阁。内阁是政本所在，即最高统治机构的核心。内阁贪赃，则部院和地方就肆无忌惮，无所不贪了。 xP+`scv*m#  
张璁对吏治进行了整顿。如调整内阁翰林，加强科道官员对官吏的监督。在他掌都察院时，严监察制度，重法司之权。他先后两次罢黜、更替了不称职的御史和巡按御史25人，并申明宪纲规定：都察院按察司堂上官及首领、各道监察御吏、吏典，但有不法等事，许　互相纠举；监察御吏巡历所至，不许地方官出郭迎接；巡按不许带人　马随行，凡设彩铺毡无名供馈之属一切不用等等。 tPqWe2  
张璁在任用官吏方面，主张推举“廉能爱民者”，不受资历限制。嘉靖九年（1530），他在《论用人》疏上说：“近该北直隶巡抚官奏，欲尽将进士、举人选补此地方州县正官，臣思之心有未安。”张璁认为：“凡州县官无分进士、举人、监生、吏员，但有廉能爱民者，许一体推举擢用，庶在位者各有所奋发，而百姓蒙泽也。” 0*^>/*  
嘉靖十年（1531年），吏部侍郎徐缙询私纳贿，经举发受都察院勘问，徐求解脱，投书行贿于张璁，张发其私。由“法司同证徐缙贿孚敬事，黜为民”，此事使朝野受到震动。 1LZ[i89&%  
张璁的改革与反腐损害了皇亲国戚、太监、官吏、权贵阶级的既得利益，不能不引起他们的仇恨，弹章不绝。但由于他一切秉公，两袖清风，亦奈何他不得。张璁几次致仕离京，“衣囊一箧，已渡潞河，既有温旨，旋踵复人，以行李鲜，而内顾轻也”。犹如一介寒儒。张璁奉公廉洁，严于律己。他一再告诫家乡族人不要因他在朝做高官，便倚势凌人干不法事。他居朝十载，不进一内臣，不容一私谒，不滥荫一子侄。 =`pH2SJT  
嘉靖十四年（1535），张璁称病告老还乡。嘉靖十八年二月，病殁于家，卒年65岁。帝在承天，闻之伤悼不已（《明史张璁传》）。嘉靖皇帝特赐赠太师，谥号文忠。由于张璁一生做事刚毅果敢，不畏权势，廉洁自敛，深得后人好评。[3]

张璁在位期间“刚明峻洁，一心奉公”，打击贪官污吏，打压宦官势力，坚决清理庄田。 rHaj~s 4  
张居正推崇张璁曰：“江陵于《世宗实录》，极推许永嘉（张璁），盖其才术相似，故心仪而瘫之赞叹。” scQnL'\  
张璁从进士到入参政务仅六年，位居首辅六年，备极宠荣，世所罕见。《明史》本传赞其政绩：“刚明果敢，不避嫌怨。既遇主，亦时进谠言。”“他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。”像整顿清理功勋国戚庄田、废止向镇守派驻太监担当监军都是仰仗张璁的身体力行推行新政的结果。张璁在执政期间，在廉洁自律方面做得特别好，他非常痛恨并严惩贪官污吏，因此，明朝那个时期贪腐之风几乎绝迹。 V]Z!x.x"=y  
《国朝典故》说：“孚敬刚明峻洁，一心奉公，慷慨任事，不避嫌怨。果于自用，休休之量，是其所短。上亲按其古谥法，以其危身奉上，特谥曰文忠，眷顾之厚，终始不替云。”《明史》对张璁作了较高的评价，说他“刚明果敢，不避嫌怨，清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝”。比张璁稍后的著名历史学家王世贞在所作的传记中，对他的功绩赞扬备至。明永嘉人姜准在《歧海琐谈》中说他：“刚明峻洁，一心为公，慷慨纪事，不避嫌怨”。 蔡美彪在他主编的《中国通史》中，称张璁“始终清廉自守，博学明辨，而勇于革新，可谓嘉靖朝难得的贤相，也是明代一少有的阁臣。 !%X#;{  
明晋江人黄光升《昭代典则》载：“张孚敬奏革各省镇守内臣及清勘皇亲庄田，土官得行其志，黎庶得安其寝，天下鼓舞若更生，其功万世不可泯也。”清人张廷玉著《明史·张璁传》称孚敬“性狠愎、报复相寻、不护善类”。[4]

张璁不仅是一位政治家、改革家，而且还是一位诗人。他一生写下了大量诗文，留给后世一份深厚的人文精神资源，值得我们去深入挖掘和弘扬。作为布衣出身的宰相，在温州民间生活了将近半个世纪，在瑶溪创办书院，去过茶山、仙岩、江心屿等地，对这里的人民与土地有着特殊的感情，并留下许多赞美诗篇。 !YVGT <  
在张璁笔下有罗峰书院的风景：“卧龙潭下书院成，白鹿洞主惭齐名。松菊已变荒芜径，？壑更添吾 n4sO#p)'  
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张璁书法作品[5] A~)#  
伊声。”（《罗峰书院成》）有茶山的秀美风光：“我有山东一亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔浦，轻霞入路是桃源。”（《游五美园》）有仙岩的奇美美景：“落日在招提，山深藏古洞。水落正石出，穿岩入其空。绝壁合欲倾，观天如望？。飞流泻中潭，山根似浮动。”（《仙岩洞》）有江心寺的江浪景色：“烟波渺天际，孤屿天悠悠。浩荡疑非世，登临况属秋。霞标双塔迥，浪挟众山浮。露白蒹葭老，凌风生我愁。”（《江心寺》） X 7R&>Pf  
张璁曾描写温州瑶溪的山居生活：“自汲龙潭水，长烹雁荡茶。客来无一物，篱豆始开花。”“自分布衣久，为园种木棉，山妻听蟋蟀，抒袖夜无眠。”（《山居二首》）在他的诗里，使我们体会到诗人寄情山水草木，激情抒怀的美感：“寒枝自许风霜傲，细蕊惟堪晚节香。”（《观菊》）“碧桃红杏不须猜，雨露无私次第栽。玉蕊芙蓉带甘菊，也应无日不花开。”（《种花》）“两山夹深谷，溪流到处闻。登高息川上，尊酒此乐群。”（《川上吟》） h"3Mj*
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在张璁的诗词里透露出诗人强烈的政治抱负与深沉的忧国忧民情感。当他在“大礼议”初期受阻时，发出长叹：“独怜知已少，只见直躬难，若问唐虞治，终期白首看。”（《赴南京留别诸友》）在创办书院时寄托情怀：“苍生有望山中相，白首愿观天下平。青衿登进乐相与，日听沧浪歌水清。”（《罗峰书院成》）“信是此行天下独，只因日月卧云根。”（《游五美园》）张璁毕生好学，撰著颇多，存世的有《礼记章句》八卷；《周礼注疏》十二卷；《仪礼注疏》五卷；《杜律训解》六卷等著作。嘉靖十六年，他还独力编纂《温州府志》。从这些著作中，我们了解到张璁的生平、性情、学问和功业，是一笔难得的精神财富。[5]

张璁宰相轶事典故 r\T'_wo  
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大礼仪事件 f>hA+  
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张璁还是新科进士时，便上疏支持明世宗朱厚熜，认为世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣”，皇统不一定非得父子相继不可，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗，“其为人后之义甚明”。张璁建议朱厚熜仍以生父为考，在北京别立兴献王庙（兴献王为明宪宗次子，明世宗父）。世宗见此奏章后大喜，称“我父子得以保全了”。但张璁人单势孤，难以动众，世宗唯有先行妥协。张璁也被外放，任南京刑部主事。 PrqyJ  
三年之后，世宗的地位已稳固，试图为父母封号加“皇”字。这时已被贬至南京刑部主事，与桂萼、胡铎等相互考证经史的张璁，与同僚等揣测帝意，纷纷上书重提旧事。嘉靖三年（1524年），张璁受杨一清帮助，得以奉召赴京，获世宗重用，委为翰林学士，专负责礼仪事项，并迫使杨廷和辞职，而其他反对者都被下狱、贬官夺俸。张璁和桂萼等在朝廷中形成了“议礼派”，支持、奉迎皇帝，将议礼当作起家的政治资本，因此酝酿了一段时间后，又重新挑起了议礼之争。张璁上疏列举礼官欺妄十三事，力挺世宗，曰：“《记》曰：‘礼非从天降也，非从地出也，人情而已失。’故圣人缘人情以制礼，‘所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。’”。[5] fvBL? x  
诗阻刘提学 cMK}BHOC  
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一次，刘提学要游雁荡。四品官员要游雁荡，当地必须要进行高规格高档次的接待，雁荡山百姓为凭空增加负担而发愁。这时尚是诸生（秀才）的张璁主动表示有办法阻止当官的进山，大家都嗤笑这个年轻人有神经病，但事实证明了张璁并非大言欺人。张璁让和尚拿着他写的诗在半路上拦住刘提学，刘提学读了张璁的诗，打消了游雁荡的念头，一笑作罢，回头而去。那首诗曰： G$mAyK:  
海内衣冠集雁山，草茅无路得追攀。 H ]z83:Z  
山中定扫豺狼道，天下谁当虎豹关？ N3(.7mxo  
玉辇奚从瞻乐地，金樽未许破愁颜。 ;_p$5GVR|  
江湖廊庙心相似，莫道渔樵尽日闲。 !*e1F9k  
写《上刘提学游雁山》时的张璁还只是一个无权无势的秀才，面对一位四品官员，居然敢于写诗劝阻，这是需要一些勇气的。诗也写得好，“江湖廊庙心相似，莫道渔樵尽日闲”，老百姓和当官的一样是人，都有烦心事，你们当官的可别以为百姓们整日闲着没事啊。这两句可作一切为官者的座右铭。 Aw$+Ew[8 2  
张璁诗阻刘提学的故事记载在《广雁荡山志》里：“公为诸生时，刘提学将游雁山，百姓以供亿为虑，公曰：‘我为若止之。’闻者皆笑其妄。公为诗，令僧即前途上之。刘得诗，遂不至。” q,m+W
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垫桌脚诗 nghpWODq  
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张璁小时候在书院读书，虽然聪明好学，却是十分顽皮，因而常常爱到老师的责罚。 cNl NJ  
一天，上课了，张璁还和一个同学在院子里玩耍。老师将他俩训斥一番，还责令他们以垫桌脚的木头为题，合作一首诗，上下语意要连贯。若做的好，可免责罚，老师指定那个同学先做前两句。 B? Z_~Bf&  
那同学想了半响，开口吟道： LE}V{%)xD  
小小木头器未成，无声无臭又无名。 /DG t  
张璁马上应声说： 7SJR_G6,{  
纵然不是擎天柱，愿在人间抱不平。 8vqx}2  
前两句虽合韵律，但句意平平，经张璁后面两句连缀上去之后，全诗的含义便显得深刻了。老师听了，甚是赞赏。 A@<a')#>)  
咏蛙诗 ^V7'
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张璁年少时聪明过人，过目不忘，但很贪玩。一天的午间，独自在池塘边玩水，把全身衣服弄湿漉漉的，老师罚张璁跪在池边草地上，这时树下一只青蛙正蹲在池塘边上，张璁索性瞪起双眼盯视着青蛙，默默出神。老师站在张璁背后看见了，便对张璁说：“以青蛙为题，你来作一首咏蛙诗？做得好，就让你起来。张璁略加思索，随口吟道： #1De#uZ  
独蹲池边似虎形，绿杨树下养精神。 %urd;h
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春来吾不先开口，那个虫儿敢作声！ 38#Zlcf  
老师听了暗自赞叹，以张璁小小年纪，做出这样的诗词真是了不起，将来定会做出一番事业。便笑着对张璁说：“诗倒做得不错，只可惜押出韵了，三个韵脚押了三个韵部。快起来，以后要好好学习！” Zk] /m  
青蛙只不过是一种很普通的弱小动物，在张璁的咏蛙诗里，青蛙在害虫前面，就象老虎一样威风凛凛。张璁托物言志，以蛙自比，即使只是个小人物，在敌害面前，也应有老虎之英姿！ zI,z<-  
下轿尊师 8AQ__&nT  
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张璁青年时期曾经游学青田，拜油竹地方陈中州为师，在中岙书院就读。 G_]zymXQ  
日月流逝，屡易寒暑。有一次，八十高龄的陈中州到温州访友，闲来无事，坐在百里坊口剃头担的剃头椅上理发。忽闻远处人声鼎沸，传“张璁回乡了”。行人纷纷让出路中央，站在道路两旁，争看张璁，剃头担周围也挤满了人。剃头师傅陪笑说：“对不起，请老公公等一下再剃。” ?>s[B7wMp  
陈中州心想，张璁曾是自己的学生，心里说不出有多么快活。但转念暗忖，张璁如今是当朝宰相，位极人臣，不晓得还认不认我这个山野先生，我姑且试他一试。于是，对剃头师傅说：“头剃了一半，怎么见人？这里太挤，大街上宽阔，还是请老司把剃头椅移到街路中央去剃头吧！”
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剃头师傅听了一愣，说：“动不得，动不得！”老翁陈中州笑道：“不妨，出什么事，由我承担好了。老司尽管放心，我胡须一大把了，还会连累你吗！” `nrw[M?  
剃头师傅见老翁说得真诚，只好将就着让老翁坐在路中央剃头，而心头不由得崩崩跳。 不一会，张璁坐轿快到，宰相回乡，一无“肃静”“回避”那一大套执事，二不鸣锣开道，只带了几个随从同行。见有人坐在路中央挡住了道路，随从喝道：“喂，怎么拦路挡道！”老翁陈中州若无其事的说：“要我让路也不难，这里有四句话请你转告阁老，接着说出十六个字来：青山难留，芝田常游，结庐中岙，久思温州。 c> 0R_  
那随从连忙回头小跑到张璁轿前，禀告了陈中州的话。张璁沉吟半响，啊！这四句话内藏“青田中州”四个字，张璁从轿子里探头朝外一望，见端坐在路中央的老翁果然是阔别多年的陈中州先生。张璁急忙下轿，趋步向前，深深鞠了一躬，说：”先生在上，张璁拜见。学生不知先生降临，有失迎候，还请先生恕罪！”老翁陈中州站起身笑道：“岂敢，岂敢！贤契今日得志，可谓是潜龙出水矣！”张璁答道：”学生所以有今天，是靠先生栽培！”。 ]_(J8v  
当下，剃好头发的陈中州在张璁双手搀扶着上轿，张璁自己跟在轿子后面步行，一同回家。 ^_gH}~l+U  
张璁在大街上下轿尊师，在民间一直被传为佳话。据说，至今青田油竹族谱里还有记载。[1]