最近一位大德法友，他的修心态度给了我很大的震撼。
每天早上起来，穿衣走路吃饭，直到晚上睡觉，都用来做修心的训练，挖掘发现自己的烦恼，观察爱我执，然后不断主动的去修爱他心，这样的每日恒长坚持，我们的相续中才能慢慢习惯造善的意识，而不是在对境到来时，拿贪嗔痴作为第一反应。
很多时候我们会抱怨，自己总是陷入烦恼困境中，然后把所有的问题丢给他人，总是认为是别人给自己惹麻烦。其实对于真正的修行人来说，只要有起烦恼，那就是自己这一方没有真正的降服自己的贪嗔，虽然达到这个境界非常非常困难，可是如果只是在心里想，我希望能够遇到任何对境违缘都不动心，只是心里想，却一点也不努力的进行修心训练，尽管一个人已经学习了很多经典，那么他也没有把这些经典转化为生命中真正的力量。
我们经常的问题是，不愿意闻思，或是即使有闻思也无法实修，也有人不太闻思只抱持一点口诀就进行实修，总之各种情况都会有，但是修行能否用得上，除了一开始的闻思，就是后面真刀真枪，真正拿出时间来锤炼的精进力了。
我们每天或许都很繁忙，但是吃饭睡觉的时间总还是有的，哪怕是吃饭前后的时间，也都可以拿来用作修心训练。其实见缝插针是可行的，只是我们没有这样的精神和意识，也不太喜欢把时间用在修心上，尽管自己知道，修心可能会让自己真正的获得快乐。
把心放在爱我执上，就一直只有苦，就像有时有些人苦于身体不健康，或是自己没有好的条件，因为这时心里一再的只想到自己的苦。如果我们学习过四圣谛，了解到苦谛，以及苦之因——烦恼集谛，那么我们就完全了解，当下那些苦的肇因全部都是爱我执引发的，我们一再抱怨这个爱我执没有获得好的对待，只是苦上加苦。所以现实的看，去主动修持菩提心，无论是由知母念恩或自他换的方式去修持菩提心，都会很快就能离苦并且建立了新的善之等流，我们的心力也会越来越强大。
有关于菩提心的利益，《[color=var(--weui-brand)]入菩萨行论疏——佛子津梁》中云：
“如人虽犯罪，依士得除畏；
若有令脱者，慎者何不依？
觉心如劫火，刹那毁诸罪。
发心具有摧毁罪恶的强大威力者，以如坏劫时的劫末火，能焚毁初禅以下的诸种器世间，同样，彼发心刹那间定能焚毁令堕落地狱的重大罪恶故。彼尚能摧毁定受之业的能力，不定之业，不必待言。诸大车师说以具备四力的忏悔，亦能净化定受业的异熟。说为定受之业者，谓若不修对治品，则决定受报。此由众多教理证成。”
努力修持菩提心可以灭除我们往昔所造作一切的重大罪业，因此我们如果希望自己的人生现在与未来都更加幸福、喜乐，没有比修菩提心更好的方法了。
“欲灭三有苦，及除众不安，
欲享福乐者，恒莫舍觉心。
生死狱中囚，若生菩提心，
即刻名佛子，人天应礼敬。
理应励力发起菩提心，以若发起愿、行菩提心，即于刹那之间，就获得殊胜名，称名佛子（诸善逝子），并且实至名归，有着殊胜之义，成为人天世间共应合掌、礼敬之处故。
非唯登入大地的诸菩萨具有那些功德，以被惑业系缚轮回牢狱的诸多苦恼有情，发心当下，亦获得那些功德故。”
又有之云：
“仅思利众生，福胜供诸佛；
何况勤精进，利乐诸有情。
《圣三摩地王经》中说，仅想到利益众生：为救护一切众生故，我愿成佛！其福德犹超胜以百千万亿佛剎尽所有的供品供养诸佛。何况为了成办无余一切有情的无上安乐，发起励力修行的广大精进，福德无边，更何待言？”
以上节选了经典中有关菩提心的功德，我们修爱他心当下就能获得安乐，因为死亡之时我们会随平时串习造作最多的业力而走，贪嗔痴较多，很难不去三恶趣，因此平日里思维死亡无常、暇满难得是重中之重，我们意识到时间的紧迫性，也就不会把时间浪费在无意义的大小诸事之上。
而想今生来世获得世出世间一切的安乐，修持爱他心是最好的方式，而平时不修，想遇到对境不起烦恼，那真的是不太可能，所以任何理由深究，我们想要解脱，想要自他都有究竟的乐，就需要每天像一个武林高手一样，必须扎实和重复的进行修心训练，这就像练习扎马步的基本功。
如果我们心里有这样一个意识，那么每天请拿出时间一起好好修爱他心，这个菩提心是需要反复不断的串习修持的，绝对不是自己就能自然获得的，修行需要精进，想要有好的成果，那需要付出真实的努力，光是嘴上功夫，绝对不可。
希望我们一起共勉，向真正的修行人们看齐，大家一起加油！
