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[quote]引用楼主青乌孙于2010-10-08 16:46发表的 谈风论水 :
TdP_L/>|J S'HM|& 综观古今,论成败得失,不少都源于风水。就自然发展而论,实难深究。明末李闯得民心顺民意,终被当时不开化的满族蛮夷夺取了天下;民国蒋氏能胜日本先进雄师,飞机大炮觉打不过小米加步枪的朱毛。用自然之道来论断,着实让人匪夷所思!伟人的成功肯定是用先天禀赋加后天的努力而得来的,要说天赋人人都有,后天努力人人都会,时世也不乏聪明绝顶、学富五车,终身拼搏奋斗者,可终究事业有成者又有几人?皆缘于天意???于是,不免让人联想到中华的风水学,赞同一坟二宅三命运相结合才能造就人才的说法。
'z2}qJJ) 从百姓到达官贵人,无一不深信风水,崇尚风水,不论是从看日子、选址到动工兴建阳宅与阴宅,处处少不了风水师的身影,连打倒一切牛鬼蛇神的毛泽东,也请大师看日子、算命。可见风水学确有其神秘色彩!按理说,懂风水的师傅给自己选择的风水肯定好,后人也一定发达了;达官贵人请得起养得起风水师,以后就更富贵长久了;皇帝天下都是他的,好的风水他都可以占,做皇帝就万万年了;老百姓世代就只能这样过了。而历史事实并非如此!历代皇帝到处看风水建设陵园,最终亡国;历代风水大师如杨救贫、赖文俊、刘伯温等,其后人也未见达官显贵!倒是农民的后代不简单,温家宝说:‘从成功人士到总理、国家主席、总书记,往上数三代,都是农民出身。’他们的祖先可不懂深奥的风水呀!也买不起什么风水宝地呀!如何农民的后代而主宰社会呢?
3KfZI&g 风水学又称地理堪舆,她最初是以象形取神而论,由学者实地勘察定方位、四证、八象而营造阴阳宅。由于地理堪舆确实有其效应,后学者为了记载经验,好让经验流传给后人验明祸福,继而著书立说。由最初的《葬经》流传下来,到今天有不记其数的堪舆术数类书,让自然科学变得更加神秘。堪舆的古籍中,《葬经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《神宝经》及《刘基堪舆慢兴》等可从来没谈到二十四山及水法,着重的是峦头与象形;《催官篇》、《玉尺经》、《雪心赋》等着重二十四山及水法;《天玉经》等着重八卦;以上古籍,还涉及到什么正体五行,双山五行,玄空五行;什么先后天八卦;什么阴阳水法,九星水法等;都以龙、穴、砂、水来论,可以说也是百家争鸣,学者分门分派,都说自己是正宗,都说自己是真传,不免自吹自擂者,古代如此,现代也是一样。其实,不少风水爱好者所学的经书大多一样,为什么有出类拔萃者?有平平庸庸者呢?那就是个人的领悟与理解能力了!那为什么不少出名的风水师连自己的祖坟都点不到好穴位呢?那些伟人及成功人士的风水,为什么都是些不出名者所点呢?俗语:钉多木烂!差之毫厘隔之千里!堪舆术数类古籍太多,加上《周易》、《紫白决》、《罗经》,谁不想自己的学识达到顶峰?谁不想给自己看的地准确无误?所以就出现了“医生治不好自己儿子的病”的现象!学的越多对自己的问题就越考虑得多,讲究的自然也就越多,所以偏离了堪舆象形取神的本质!
l0g#&V-- 曾经有人问中科院院士,山川与河流有些看起来象虫、鱼、鸟、兽、人、物,又从何解释呢?院士回答是自然现象!风水其实也就是自然现象,从山的行止去堪察,去象形,看虫、鱼、鸟、兽、人、物哪处生得好,看四周所谓的‘玄武、朱雀、青龙、白虎’是否有情,有情就有气,有气就有神,有神就应物、应人,就是所谓的龙穴。天生的形物是改变不了的,好的应富贵,坏的应祸害,是人为无法改变的。经书上记载的龙、穴、砂、水、五行、二十山、八卦、周易等等无非就是要概括这些,好让学者去领悟、参透。
0,(U_+n 好文章
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