会通二经中往生资格的差异
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
问曰：《无量寿经》言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆、诽谤正法。《观无量寿经》言，作五逆十恶，具诸不善，亦得往生。此二经云何会?
答曰：一经以具二种重罪，一者五逆，二者诽谤正法，以此二种罪故，所以不得往生；一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法，以不谤正法故，是故得生。
第二个问题，二经会通疑。这就谈往生的资格当中，《无量寿经》说的跟《观经》说的又有差异。《无量寿经》是说，只要发愿往生的，皆得往生，但唯除五逆，诽谤正法。这是十八愿里面讲“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”。就是有一类众生不在这一愿摄受范围当中。《观无量寿经》说，五逆十恶具诸不善，也得往生。这两部经如何会通？好像说的不一样啊。
其实本质上是一样的。《无量寿经》是说同时具备两种重罪，犯五逆罪和诽谤正法罪，同时具足两种重罪。有这两种重罪故，所以他不能往生。《观经》是说，只是他作十恶五逆重罪，只是作一种罪，没有说他诽谤正法。就是这个犯了五逆十恶罪的，他没有诽谤正法。由于他没有诽谤正法故，他信愿称名可以往生。这个是要把它辨析清楚的。
——节自《往生论注》讲记
