主题 : 两水合襟大家论!
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楼主  发表于: 2017-12-06 11:00

0 两水合襟大家论!

各位大师们讨论讨论两水合襟的结穴,谢谢
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沙发  发表于: 2017-12-06 11:04

        徐善继《人子须知·水法》:“合襟水者,穴前界脉,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。”风水家认为,穴心明堂为诸水朝会之处,因此发脉之水,要自头而分,自脚而会,缠绕于穴心明堂,故风水有三分三合之说。实则分合之层数,愈多愈好。要如;自星峰而生龙虎,水分于星峰绕行龙虎,合于龙虎之前,为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包,旁生蝉翼,水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水,节包而前又生块硬名毬檐,水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毯檐而下有坦窝名葬口,葬口下为小名堂,左右生隐砂分于葬口,合于小明堂前名毬髯,水绕毬髯而名虾须水。下穴之所,又有隐形之极晕水,亦绕行而分合。如果层层包裹穴场,分于后而合于前,是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。
      
        刘基《堪与漫兴》云:“何以别之,殊不知个字三叉、节包、块硬者,龙之佐证是也。毬檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者,穴之佐证也。
       《堪与漫兴》云:“临头合脚地方真,上下由来真气凝,上枕毯檐端且下,合襟下对自分明。”分合明白,须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流,则水直冲堂穴,是为淋头,若水分而不合,八字直去,名为割脚,皆为不吉之象。

       《堪舆漫兴》云:“无毯披水是淋头,无合名为割脚流,或有上来无下合,这般假地不须求。”
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板凳  发表于: 2017-12-06 11:08

明-李默斋云:
         予初看山,只处两水合襟处搜求,务得其穴。然亦有不易得者。后多覆古坟,遍览名山,细察其精意,乃知其谬而不然也。每山合水处,前山嘴必尖,流神必直,龙虎或长或短,真气荡散,然无一真蓄可取,惟是合于左转右出,乃右砂稍栏,合于右转左出,左砂少截,穴法岂可裁也。若不以龙穴结作为正,而以合襟为定,则送龙枝脚三五条,亦有合水者。行龙绕棹,长远三五节,亦有合水者,其可作穴乎。

        又有大龙结作,多在群山幅辏中,登山正见峰峦莛簇,分毫不见湖水,亦可以合襟论乎。古人云:有真龙无湖水,只要案山为迎,朝案外有一水暗拱循环,此格不是中地也。又曰:两水合满莫登中,流神倾泻最为凶,翻身逆水转回势,发福绵绵为坐空。又曰:两水合襟莫登中,必在左右两边中,仙人倒枝横作穴,下手纵宽水曲融。夫坐与乎平,乃地家最忌者,今为此与无关抱者,宁居于坐空手宽之曲水处,不尽于狭窄,直流穴也。故钳口合襟,为初学取风水之魔障,非经练十年,不能脱此。
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    3楼  发表于: 2017-12-06 11:10

    描述:1
    图片:
    两水合襟图
    乾坤由我在,安用他求为?千圣皆过影,良知乃吾师。
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    4楼  发表于: 2017-12-06 15:20

    有合无分其来不明
    千圣皆过影,良知乃吾师。
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    5楼  发表于: 2017-12-06 15:39

    合襟、太极晕为证穴之法,非寻龙之法,若以证穴去寻龙,以寻龙法去证穴,失其分工矣。
    千圣皆过影,良知乃吾师。
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    6楼  发表于: 2017-12-06 15:45

    凡书均以龙穴砂水向的前后顺序立论,论穴的时候是在已经论过龙之后才论的,所以用穴证法的时候,龙已先一步寻到了。怎么存在用合襟去寻龙???明-李默斋云先贤怕后人不知,特意说明其中的先后而以。
    千圣皆过影,良知乃吾师。