主题 : 初发心菩萨往生净土的必要性与重要性
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楼主  发表于: 2023-12-24 07:16

0 初发心菩萨往生净土的必要性与重要性

初发心菩萨往生净土的必要性与重要性
原创 大安法师 东林法音 发表于江西




疏文:勉进初心菩萨亲近如来者,初发心菩萨大心虽建,胜忍未成,所谓弱羽止可缠枝,婴儿犹应傍母,入正定聚,亲彼世尊,方得忍证无生,终成佛果,乘大愿筏,苦海度生。如《智论》中说。且夫六心堕落,尘劫声闻,鱼子菴罗,足为明镜。故知念佛,菩萨之父,生育法身,乃至十地始终不离念佛,何得初心自足,不愿往生?



这是教起所因第五重法义——勉励策进初发心菩萨往生极乐,亲近阿弥陀如来。莲祖在这段章节中,广引大乘经论,重重证明初发心菩萨往生净土的必要性与重要性,可谓婆心切切。



从大乘菩萨位次来看,初发菩提心的菩萨,是指别教初地、圆教初住以前的大乘行人,含摄十信位内凡、外凡及信外轻毛等凡夫。若修至圆教初住,破一品无明,分证涅槃三德,乃为法身大士。十住、十行、十回向为三贤位,十地属圣位。圆教的三贤十圣,即为菩萨摩诃萨。





发菩提心是成为大乘行人的先决前提,乃成佛的亲种。诸大乘经典赞叹初发菩提心功德,甚深广大,诸佛以四无碍智,穷劫赞叹,犹难穷尽。何以故?经云:“发心毕竟二不别,如是二心先心难。”意谓初发菩提心与究竟圆满的菩提心,无二无别,因果不二故。如是二心中,虽果德圆满的菩提心最崇高最究竟,然初发菩提心更难得更可贵,是故首先要礼敬初发心者。《华严经》中,弥伽长者顶礼供养善财童子,即为此意。



初发心菩萨,虽建立上求佛道、下化众生之大心,然其烦恼犹存,无生法忍还未证到,禅定、智慧、辩才等德用尚未显现。如是凡夫菩萨,犹如小鸟,羽毛未曾丰满,只可依托树林枝条栖息,练习飞翔,不可冒然翔空远飞。又如初生的幼儿,没有生活自理能力,宜应依傍慈母,方得抚养存活。



初发心菩萨,犹如雏鸟与婴儿,道力甚微,自顾不暇,何能利他?亟须信愿念佛,蒙佛愿力接引,往生西方极乐世界,宝池莲华化生,显现佛身相好,即入大乘正定聚,作阿鞞跋致菩萨,进而亲炙阿弥陀佛,蒙佛说法授记,悟证无生法忍,一生成办大乘佛果。尔后方可乘大愿船筏,入生死苦海,广度一切众生,自在无碍。龙树菩萨于《大智度论》中,多处详明诠释初发心菩萨亲近如来的必要性。





又初发心菩萨,于修行上求下化菩萨道过程中,或进进退退,险象环生。甚或修至圆教六信位,还有退失菩提心,复沉沦于三界六道的风险(如舍利弗因地事证)。又有曾于无量劫前幸闻大乘妙法,而发菩提心的行人,因缺乏大善知识引导,尘点劫来,堕落为声闻种性(如《法华经》所述)。可见大乘佛教中,初发菩提心者多如牛毛,能过度障难魔怨,圆成佛果者,少如麟角,足证自力修因证果之难。犹如鱼子多成鱼的少,菴罗树花多结果的少。



故知信愿念佛,仰凭佛愿,横超三界,带业往生净土一法,乃一切菩萨之慈父,安隐生育大乘行人之法身慧命。诚如《华严经·十地品》所云:从初欢喜地乃至第十法云地,十地菩萨始终不离念佛念法念僧,以善财童子为代表的华藏世界四十一位法身大士,悉皆遵依普贤之德,以十大愿王导归极乐世界,用作一生成佛之最胜一着。华藏世界大菩萨如是垂范,我等初发心菩萨何得满足些小功德,不愿求生安养刹土呢?可见,得少为足,滞留秽土,不求生安乐净土者,非愚即狂。



——《弥陀疏钞》讲记090
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