易者，变化之道也，寄于物理之中。故万物可为易，万理亦为易。易为变化之道，故易可有体，亦可无体；有体者，易之显诸物也，故易可用理阐；无体者，易无定法也，即易之高深是为“无易”。易有三道：有天道焉，有地道焉，有人道焉。天道者，天之意象也；地道者，世之万物也；人道者，人之意识文明也。
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通之故。故易理乃感通之介质也，心以质感，故天人相通，遂知来物。易曰：神而明之者在乎其人。故易之要在乎其人，理同而人异，则相通有别，故神鬼之术有高低；理异而得其人，亦可天人相感，故莫测之功同。易者，唯其时物也；时者，时空也。故时空有变，则神功不同。人、理虽定，时空可易，故妙术亦有无准。
风水之术有乎？风水之术可有可无也。风水者，玄学也，何者为玄？似有似无即为玄。风水者，中华之文化也，为易学之属，故风水之道实为易道。文化者，易道之一，人道之属，故于中华之内可言风水之有，而海外则可言风水之无。故言风水，需言易之三道，三者悉备，则易隐乎其中矣！地者，世间之物也，故地为地道之属；用地者，人也，故人道在其中；地与人皆在宇宙之中，故天道亦在其中。三道之中，人道为上，修得人道，天道自应。人之意识，宇宙之精气也，故人之思行，能应通时空，时空则以天道象之，或吉或凶，皆由己修。故凡葬地，三道兼备，风水自成。若天道不顾，人道不修，即是美地亦无用矣。故欲求福报，修心为上，地理次之。
易寄于万物中，有形无形之体皆能为易。于风水，有形之体为龙穴砂水，无形之体为理气风俗文化。体理互合，精气相激，故天人交感，神鬼莫测，探赜索隐，钩深致远。故风水之道玄，非以龙真穴的而能尽之矣！上合天道，下修人道，假之以地理，葬之以其时，感之以其人，则理气之法不拘，而万理皆能神乎其术矣！
