其五大理论亮点归纳为:一是乘“生气”论;二是“藏风得水”论;三是“形势”论;四是“四神砂”论;五是“土质标准”论。 %G/hD
一、首先提出了风水乘“生气”论:葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。 O1U= X:Zl
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讲出了“生气”的成因:土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水。经曰:土行气行,物因以生。 Kp~VS<3
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郭璞风水术的核心是乘“生气”,是“理法”之核心。“生气”就是能生成万事万物的阴阳之气,中国唐朝风水宗师杨筠松继承了“乘生气”的理论。郭杨乘“生气”风水术的实质,就是充分利用自然环境的“生气”,让人达到养生、平安、富裕的目的。“生气”产生的能量和微波是对人们是有利的,这个吉利的气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。 vzs)[AD
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由于风水学认为“生气”是生发万事万物的根基,有“生气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以,风水实践的最终目的就是寻找能够聚集“生气”的那个地点。 +yH7v5W
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二、提出了藏风得水论: Ms5ap<q#
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风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛而流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。经曰:浅深得乘,风水自成。 =_ ./~
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提出的风水法则,首先要求人们得水、近水,因为只有缓缓的流水和湖泊等才能蓄积“生气”,使外气辅助内气。其次要求人们靠山背风,或者是采取使“生气”积聚而不扩散的措施,也就是说,坟墓或阳宅要找好靠山,且要防止“生气”扩散,因为世上万物都是气的生化结果,没有“生气”的地方就没有生机和希望。所谓“藏风”,有两层含义:其一,“藏风”并不是许多外行人说得把风隐藏起来,也不是完全避外来的风,而是采取使地中“生气”聚积而不扩散的措施,坟墓要做好密封,或者埋在较深的地层;住宅应该保温和通风,有适宜人体的室温和清新空气,就实现“藏风聚气”之目的。其二,靠山背风,这是为了防止外来的大风侵袭,只有环绕宅地的层层山峦才能遮挡住大风。这就是人们在群山所环抱、流水所环绕、主流支流交汇处或者河流凸岸之地选址建城、建村、建宅的原因,也就是我们通常所说的吉地。 vkx7paY_
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三、提出了风水“形势”论。 7cT~oV !G_
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势与形合称为形势。现在大家都知道:“势”、“形”是风水术表达龙、砂、水的动静、远近势态和形态的概念。但是,对于什么才称为“势”?什么才叫做“形”?古往今来,只有给出了恰当的定义,说:“夫千尺为势,百尺为形。”从自远方而来的巨浪、水波、湍急水,自天而下的山脉即“降龙”,重岭叠嶂等就属于“势”。在近处看见的“龙盘虎踞,屈曲弯环,尖齐高耸,方圆秀丽”等等都属于“形”。 %G_B^p4
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若是从远方来的势与近处静止的形相适应,即有什么样的势就配什么样的形,这种相适应的形势就主吉利。 FaQe_;
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若势与形不相适应的,谓之势与形逆,则主凶。例如来龙从天而降如万马奔腾的势,穴位明堂狭小,朝堂水短小,这种势与形不相适应,就主凶。 L~rBAIdD
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若势来得不好,而形结得很好,有福也得不多,只能得百分之一的福。若是来势很好,而近形不吉,这种形势不但不能得福,而且灾祸立即就要降临。 HV!m8k=6
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四、提出了风水“四神”砂论 y^,1a[U.
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说:砂以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。虽然“四兽”、“四象”、“四宿”、“四砂”的名字都叫青龙、白虎、朱雀、玄武,但是,它们的含义却不同。“青龙、白虎、朱雀、玄武”的本义分别有两种:一是对天上二十八宿而言,二十八宿中东方七宿合称为青龙;二十八宿中西方七宿合称为白虎;二十八宿中南方七宿合称为朱雀;二十八宿中北方七宿合称为玄武。二是对道教而言,青龙是指道教所信奉的东方神;白虎是指道教所信奉的西方神;朱雀是指道教所信奉的南方神;玄武是指道教所信奉的北方神。在风水术中,“青龙、白虎、朱雀、玄武”的含义都是指“砂”,即分布在墓地左右前后的“四神砂”。在所有环绕吉祥宅地的“砂”中,“四神砂”当属最重要,它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山,风水学中假借天上的四方星宿或者道教四方之神的名字为它们命名:把位于宅地之左砂叫“青龙”,把位于宅地之右砂叫“白虎”,把位于宅地之前砂叫“朱雀”,把位于宅地之后砂叫“玄武”。《葬书》中的“砂”指连绵的小山体,是高大蜿蜒之“龙”旁边的小山丘。在成因上,“砂”是由“龙”的石头风化而成的,因此是“龙”的附生物。风水学认为,仅有“龙”还不能成为吉祥之地,“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应,如果没有“砂”,“龙”就很难聚纳生气。 +\c5]`
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一般的风水师,对于阴宅“龙虎”认识不清,都把左边的山峰称为青龙,右边的山峰称为白虎,如果从事风水时间长了,对风水作了深入的研究,一定发现“左山为青龙,右山为白虎”是错误的,就形势而言,青龙、白虎不是指山峰而是“砂”。 Bs_s&a>
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五、提出风水土质标准论 iohop(LZ
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对土质标准作了如下论述:土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,具备五色。干如穴粟,湿如刲(kuī)肉,水泉砂砾,皆为凶宅。 fF$<7O)+]
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这段话是衡量土质软硬、色泽、干湿度的标准,仔细揣摩,吉土和人类皮肤的最佳感受度一致。 L_uVL#To
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判断吉土的标准是: l|~A#kq
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土细密、坚实,润而不湿,土就像刚切开的脂肪一样有纹理,而且土像切开的美玉一样新鲜滑腻,具有白、青、黑、红、黄五色气,这样的土是吉土。五气行于地中,金气凝则白,木气凝则青,火赤、土黄皆吉。唯水黑则凶。五行以黄为土色,故亦以纯色为吉,又红黄相兼鲜明者尤美。吉土不太软也不太硬,看上去非常鲜亮,用手摸有滑腻感觉。 \K{0L
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判断凶土的方法: XSe=sHEI
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凡是像一堆干燥栗粒一样的土,或者像一块湿腐肉一样土,或者像水泉岸边的砂砾一样粗糙的土,都是不吉之土。为什么呢?因其太硬不细密无法聚气,土太淤湿软烂,用铁锨或者铁锄挖锄这样的土,像割腐肉那样不任刀,地气虚浮。 J6s`'gFns
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只有结构坚实细密、新鲜滑腻的自然土才能保存住吉祥的“生气”,人们通过保护宅地基址不受外界气温、水分的干扰,使生气传递通畅。如穴土软(不坚实)、或湿,则不可能藏聚生气,反而会让生气外溢散发。穴土潮湿的土地,被公认为是最差的建筑用地,因为按风水法则,生气在好地中传递最佳。中有关穴土的这些风水原理已成为后辈风水师论述土质的基础。△夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武,此言前后左右之四兽,皆自穴处言之。 Pw7]r<Q