6菩萨摩诃萨 以十种观众生而起大悲
“第六，观察众生欲缚所缚而起大悲。”
众生没有透彻的智慧，被种种现象所束缚。就像小孩子看到玩具，你不买给他，他会放赖，会生气、会闹。因为他的心被玩具吸引去了，他想得到这个玩具就是他的欲望，他被这个心所束缚，并且在束缚中失去自我，处在一种痛苦的状态。成年人有的抽烟、喝酒，有的赌博、好色、贪财，被自己的贪著所束缚，变成了生命的陷阱，造成了人生的痛苦。
这种苦是真实的吗？只是因为愚昧，因为生命境界不高，我们觉得这些痛苦是真实的，但是对于有智慧的诸佛菩萨来说，这些苦是没有意义的。所以，佛菩萨为了要利益我们，为了帮我们脱离这个苦，而产生大悲。
“第七，观察众生没生死海而起大悲。”
人也好，鸡鸭猪狗也好，天上飞的、海里游的、地上跑的，四生六道的一切众生都沉没在生死大海当中。众生在这个轮回当中，一会披上了毛，一会戴上了角，一会做牛，一会做马，投胎于四生六道，就像换衣服一样。生了、死了，在各个物种中穿梭，就像逛花园一样。
请问这样的众生自己能解决生死的问题吗？解决不了的。所以，佛菩萨看到众生沉迷在生死的大海里，就像救生员一样，跳入大海来救众生。
“第八，观察众生长婴疾苦而起大悲。”
我们错误的行为、思想，错误的身口意，害得我们在生死轮回中或是短命，或是贫穷，或是丑陋，或是孤独。种种不如意，就像生命种种的病一样。这些病是谁感召的？叫“自作自受”。虽然众生自作自受，但是佛菩萨看到之后，就像病在他们身上一样。所以，诸佛菩萨看到众生的病苦而产生大悲救苦之心。
“第九，观察众生无善法欲而起大悲。”
“无善法欲”是什么意思？好比你跟你家邻居说：“你跟我到寺院去拜佛。”他说：“不去不去。”“你跟我去念经。”“不去。”“跟我去亲近善知识。”“不去。”但如果你叫他搓麻将，他去的；去爬山、去钓鱼，他愿意去的。
不愿意做好事，这叫“无善法欲”，没有做好事的欲望，没有做好事的想法，没有做好事的动力。你拉也拉不来，劝也劝不来。这种多不多呀？很多的。不仅是邻居呀，有可能我们自己家里就有。
请问，无善法欲的前途是光明的，还是黑暗的？黑暗的呀！前途是痛苦的还是快乐的？痛苦的。生命是解脱的还是轮回的？轮回的。不仅轮回，轮回还没质量，因为他不造善法。
一切善法才会得福报，一切善法才会有快乐。你哪怕想做个天人也要修善，也要十善法具足。连善法欲都没有，前途就是一片黑暗，所以诸佛菩萨不忍心而起大悲救护之心。
“第十，观察众生失诸佛法而起大悲。”
为什么叫“失诸佛法”呢？佛陀告诉我们，有两种人是比较可悲的，一个是前面说的“无善法欲”，他对善法没有好乐之心，他还没有起步来学佛；还有一种呢，虽然已经学佛，但半途中断了。这两种人是可怜的。
学佛对命运的转变，有的人立竿见影，有的人像烧开水一样，不是一下子就烧开的，有的人甚至学佛之后还生病了。我们想想看：一个人如果学佛了，他生病了，是好事还是坏事啊？好事。为什么叫好事呢？这叫“重罪轻报”，这是消业障。
有一句话叫“为善之人，福虽未至，祸已远离”。这个祸要远离也有相貌的，或者是生病了，或者是烦恼了，但这时候你要坚持不懈。
所以，我们学佛要有一些同学、伴侣，大家相互勉励，有经验的人带没经验的。否则没经验的人会想，“我怎么学佛反而会不好了呢？”他就害怕了。有经验的说，“这是好事，这是学佛的瑞相，消业障了。”业障越消越少，业障都净化了，福报就会越来越大。我们要明白这个道理，坚定自己的信仰，继续走下去。
有的人学佛没有遇到善知识，没有遇到良朋伴侣，没人劝勉他，就会生退堕之心。本来戒恶修善挺好的，但是遇到有人跟他说好人没好报呀，他一听就听进去了，那我不做好人了。所以，我们学佛法要亲近善知识，能给我们正确的人生答案。
诸佛菩萨看到退失佛法的人，也是愈加地悲悯他，纵使这些众生对佛法退失信心，但是佛菩萨救度他的心不会退转。 4成佛的过程， 就是修福修慧的过程。
“故菩提萨埵者，上求下化。”
“菩提萨埵”，是菩萨的全称。什么叫菩萨呢？标准答案叫自身觉悟了，但是为了救度众生的缘故，不忍心自己一个人解脱，所以他开一辆大车来，载所有有缘人同登彼岸，离苦得乐。
所以，菩萨也叫“觉而有情”，他自己虽然觉了，但是他对苦难众生还充满慈悲的情感，他不愿意舍弃任何一个有缘众生。佛法在人间三千多年传下来，就是因为佛菩萨不忍众生苦呀，所以“菩提萨埵者，上求下化”，上求佛道，下化众生。
“唯愿诸众生，皆共成佛道。”
成佛道就是圆满福、圆满慧。学佛的人福报会越来越大，还有护持佛法的人勇猛精进，越护越有福报。福报从哪里来？从布施、供养中来，这是千真万确的道理。不会因为布施供养，这个人贫穷了。这很神奇的，越布施、越供养，越有福报。
社会上也说，小富靠勤劳，但大富要靠命的，要看你命里有没有福报。福报从哪里来？从布施供养中来，从亲近三宝中来，从尊敬出家人中来。因为出家人是人天福田，只要这个人懂得恭敬三宝，知道尊敬出家人的，这个人一定有福报。
所以，古时候社会上成功的人，从皇帝到社会名流，几乎没有一个不是恭敬三宝的。我们现在说“大唐盛世”，唐朝那么鼎盛，唐太宗李世民是非常恭敬三宝的。什么时候不恭敬三宝了，那个时代就开始衰落了。只要经历上千年你还记得他名字的，这个人一定是佛教徒，现在事业上做得成功的，能够成就一片天下的人，也基本都是有信仰的。
“皆共成佛道”，成佛的过程就是修福修慧的过程。所以，深日老和尚的师父圆瑛大师就叫“三求堂主”，哪三求啊？第一求福，第二求慧，第三求生净土。
学佛的人，请问是不是求福得福？求慧得慧？求生净土得生净土啊？这就是因果关系，不会错的。我们如果求福、求慧、求生净土，佛菩萨就高兴啊！不知道求福，也不知道求慧，也不知道求生净土，糊里糊涂活着，佛菩萨会不会伤心啊？也会是伤心的。所以，我们做人要做明白人，不能做糊涂人。我们要做幸福的人，不能做苦难的人。
5普贤菩萨十大愿王
《华严经》也属于净土法门里重要的经典。净土法门里面的《普贤菩萨行愿品》，就是出自《华严经》。《华严经》的每一品、每一卷都是充满了智慧，充满了福报。
《普贤行愿品》中有十大愿王导归净土：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法*；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。 首先就是礼敬诸佛。我们读了经典之后，就知道连礼拜都分十个等级。
第一、我慢礼。我们来到寺院都会拜佛，但是有一些不了解佛是什么，也没有恭敬心，以一种傲慢的心在礼，这叫我慢礼，这种礼是不产生功德的。
第二、唱和礼。就是散乱心，一边作揖一边跟别人说话，他只是动作在做，不过心的。这两种礼法都是不如法的。
第三、恭敬礼。我们大多数人学佛了，懂佛了，我们会恭敬佛了，一边礼，一边心跟礼是相应的，心态是恭敬的。
第四、无相礼。不仅仅心是恭敬的，而且心是有智慧的状态，知道佛是什么。请问佛有没有形象？《金刚经》里佛跟须菩提怎么说？“须菩提，能以三十二相得见如来不？”须菩提尊者回答说：“不也，世尊，不能以三十二相得见如来。”为什么？因为佛是福慧圆满的，福慧圆满的佛你从相上是看不到的。
就像我们内在如果修了很多功德，你从外面看得到吗？看不到的，智慧是无相的。那佛的智慧圆满，我们怎么能通过外相知道呢？所以要读诵经典，深入经藏，要亲近善知识，这样我们就会慢慢地开智慧。
开了智慧叫“诸相非相”，《金刚经》里说，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”若于一切相能够不执著，这样的人能见到真正的如来。
第五、起用礼。第六、内观礼。第七、实相礼。第八、大悲礼。第九、总摄礼。第十、无尽礼。
礼拜佛还有这么多的内容，我们如果不学佛，怎么会知道啊？！这十种礼法，在《普贤行愿品》的讲座里有具
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