清初一代明师蒋大鸿说过：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也。”从这几话完全可以看出，峦头、理气、择日三项中，峦头处于最重要的地位，是“体也”。但这种表述笔者认为欠妥，容易引起人们的误解，认为理气、择日是不重要的，是“末也”、“末之末也”！其实，蒋公本人就是一代理气大师，对择日也十分重视。其“《天元歌》之五·选择”开篇就指出：“地理天时古圣言，堪舆二字义相连。浪说江南无大地，但取年月日时利。真龙大地遍江南，也要天时一力参。初年祸福天时验，岁久方知地有权。”蒋公在这里“堪舆二字义相连”之堪舆二字，是有所指而言。“堪”者，指得日、得时、得天道也；“舆”者，指得龙、得穴、得砂水、得地道也。虽言天时不如地利，实则地理、天时二者不可偏废。一句话，蒋公的意思很明显，就是择日虽不及地气，但也司初年祸福，故当兼重为好。不管如何，风水之学，首重峦头是不容置疑的

在研习玄空风水的人当中，有不少人包括本院风水学培训班的一些学员，经常会问到同一个问题，这就是为什么旺山旺向不仅不发还有灾？为什么上山下水不仅不应灾还财丁兴旺呢？这里的原因还是在于对玄空风水理论的掌握不够，对峦头理论的研究不够。

顶一个！

正如《宅运新案》指出的：“玄空学是以形、理、气、数四方面均并重为主要内容的学科，其最大特点是以向上动口为判断依据，其判断结果往往与事情发展表达得天衣无缝，亦为古堪舆学中之最奥秘科学。”这里讲的“形、理、气、数”是关键。即是说，玄空风水不仅要重视“形”即峦头，还要重视“理、气、数”即卦理、卦气和运算之数，要“四方面均并重”。如不懂得这一点，尽管你研习玄空多年，但可以说你还未步入玄空大门；如果不懂得这一点，不顾形峦而妄立旺山旺向，导致三般卦均错位甚至反局，这不仅不是真旺山旺向，反而变成真上山下水。
可见，理气上的旺山旺向线位只有在一种情况下才能真正成为旺山旺向，这就是峦头要能配合，山不能出卦，水亦不能出卦，“出卦家贫乏”也，这就是玄空风水最大的奥秘，也是“形”“气”体用结合的具体运用。同理，理气线位上的上山下水局，如果峦头不行，则会成为真正的损丁破财的上山下水局；但如峦头能配合，同样能使山水均不出卦，这又何忌上山下水线位呢？所以，旺山旺向线位既可以旺财旺丁，也可以损丁破财；上山下水线位既可以损丁破财，也可以旺丁两旺。个中真谛，尽在于此！

  

四、如何在峦头上下功夫

要想真正做到峦头功夫过硬，以下几方面是笔者研习风水的心得体会，提出来供大家参考。

（一） 要“三心二意”。
“三心”是指信心、恒心、苦心；“二意”是指中意、全意。

没有信心，做任何事情都难以达到目的。须知，峦头理论最形象，最生动、最具体，谁都可以学会和掌握，你也同样可以登堂入室，这就是信心，这是走向成功的保证。没有恒心，朝秦暮楚，势必半途而废，功亏一篑。没有苦心，吃不得苦，如何去爬山涉水？对峦头没有兴趣，不合意、不中意，这就失去了研习风水、研习峦头的最基本条件，只能尽快转行为上。不是全心全意，而是“东一鎯头西一斧”，“吃着碗里看着锅里”，浅尝辄止，对学习内容贪多求全，你最多也只能成为“万金油”，说好一点是通才，永远也成不了专才。所以，研习风水，研习峦头，必须具备上述条件才行。

我想跟师傅行山学峦头功夫的，有时间时，师傅有没福主请，有福主请时又在深圳。