笔者对风水学的研究与实践，深深感到“形、气、日”的综合把握是风水学必须坚持的正确方向。在此基础上，笔者认为“客星、主命”二大体系也必须纳入风水学研究的范围内，并运用于风水实践。笔者2006年4月出版的二本风水学专著《玄空住宅环境学》、《居住时空选择学》，就明确提出了“形、气、星、命、日”五位一体的问题。但是目前习风水的人当中，有些人只重视理气的深入研究，特别是对最重要的“峦头”也没有认真研究。笔者认为这是风水研究上的偏端，必须引起同行的重视。所以，提出“要重视峦头”，旨在抛砖引玉，请大家共同来探讨。

二、峦头的传统概念与现代概念

峦头，也叫“形势”。《辞海》对“峦”的解释是小而尖的山，也泛指“山”。在风水发展的最初阶段，是没有“理气”概念的，那时的风水内容，仅仅峦头中的“四兽”而已！随着风水实践的发展，峦头概念的内涵和外延不断扩充，到唐末的杨筠松把峦头理论作了全面系统的总结、完善和发展，其《撼龙经》、《疑龙经》就是峦头理论成熟的重要标志。那么，峦头的传统概念究竟包括哪些内容呢？

传统意义上的峦头，指的是坟宅周围的山脉走向、河流、道路、明堂朝案、来去水口、四周砂峰等山、水、平地的地理结构。寻龙、认砂、识水、点穴，是峦头理论包括的全部内容，也叫“峦头四纲”。

传统意义上的峦头，十分重视龙脉之“气”，一切活动的出发点都是围绕“寻龙点穴”展开的。经云：“坐下若无真气脉，前面空有万重山”；“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。”当然，传统意义上的峦头最初起源于阳宅，而且在阳宅的运用上，如我国的古代传统民宅、城镇乃至都城，无不深深打上了风水的烙印！

传统意义上的峦头，在阳宅运用上的核心思想，就是“前水后靠，两边还要抱”。其意思就是说，阳宅最宜在背山面水的地方兴建，左边青龙、右边白虎还要内弯环抱宅场，前面有案山朝山，让“四兽”围合成一个明堂，使宅能够蓄积生旺之气，也叫“八国城门锁正气”。而要达到这个目的，对前后左右的要求是：“对称平衡，堂局完备，有案有朝，宾主有情”。否则，主山太高，案朝太矮则为有主无宾，孤家寡人，难成富贵；如主山太矮，朝山太近太高压逼主山者，是为宾凌主、客欺主，贫贱之地也；如龙强虎弱或虎强龙弱，叫左右失衡，相应之人必应灾。
随着社会经济的发展，特别是现代西式建筑占据统治地位的现代城市，建筑形体千奇百怪，建筑楼层越来越高，传统意义的真山真水不复多见，使传统意义上的峦头理论面临巨大的挑战。试想，历史上风水学的泰山北斗如郭璞、杨筠松、蒋大鸿所处的年代，哪里有高楼大厦甚至摩天大楼、立交桥、一栋房子住几十户甚至几百户人家的状况呢？因此，传统风水上的峦头理论，必须随着时代的变化而不断丰富和发展。

三、为什么要重视峦头

先讲个真人真事。笔者认识一位民间风水师，今年五十多岁，研究和应用风水也有二十多年了。去年与我认识，聊到风水理气流派时，他说了以下一段话，有一定的代表性。他说，他上世纪八十年代初习风水，先习的是三合派，搞了上十年，验者少不验者多，因此，他怀疑三合派风水理论的正确性。从上世纪九十年代初起，他转习玄空飞星，也花了上十年时间，感到比三合派应验率高，但也还存在不少不验的情况。于是他又怀疑玄空飞星理论的正确性。前几年，他又转习玄空大卦，同样感到准验率不高，感到很迷茫。我详细询问了他一些不验的案例，问到峦头上的问题时，他或者说不出所以然，或者张冠李戴。这下我心里有底了，我很认真地跟他说，你要补上一课，这就是峦头。

从上述事例可以看出，这个民间风水师对理气的研究是重视的，但对峦头理论的研究却不重视，导致他作的风水验者少而不验者多，甚至怀疑风水理论的正确性。根子在哪里？在峦头也！峦头是风水学全套理论的根本、重中之重，峦头功夫不过硬，何谈风水？

新人学习了，