若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲，灾忌天干克山。书云：冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者，如子山午向用午时，亥山巳向用巳时之类，究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正，庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时，不可用夜时也。）
若冲主命，则断断不可。
至于制杀，修方中等神杀，吉星可以制伏，然以吉制凶，则全看月令，必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水星，壬癸水星制南方之火，必待冬月水旺火衰之缺，或甲子月也可。故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也。此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣。
山家造命既合局，更喜金水来相逐，太阳照处自光辉，周天度数看躔伏，七个太阳三个紧，中间历数第一亲，前后照临扶山脉，不可坐下干支缺，更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
上言格局为造命之体，此言合吉为造命之用也。造命之法，造成八字已合格局，而后求诸吉曜，照临山向，乃为体用兼全，可以夺神功而改天命矣。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土木两星又能遮掩日月之光而蔽山向之明，故不可用。唯金清水秀，五星中之最吉者，若与日月同到山到向，谓之金水扶日月，大吉之兆也，但此必以台历日躔宫度者为真。至于升玄金水、周仙金水，终年守任一方而不运行者，不足信也。
太阳也唯查台历者为真，外此有升玄太阳，都篆太阳，乌兔太阳，四利三元太阳，循环太阳，雷霆太阳，都天宝照太阳，虽是七个，尽属伪造也。且天无二日，岂有一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是实有此星，而又心无此理也。且择日而取日月星辰到山到向，喜山向之光辉耳。曾谓日月星辰中有神仙乎，彼昏不知，误以道家所称太阳帝君，太阴帝君，银河星君，逐各捏一玉皇以压之，以至纷纷不一，误罔极矣。
又如尊帝两星，极言其吉，而考其起例甚无意。其年例以山元下元甲子起乾六，中元甲子起坎一者，盖自上元甲子年起乾六，至己未年而七周，庚申年又开值乾六，则中元甲子必起坎一也。又至己未年而七周，庚申年又值坎一，则下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既尽而再起上元，则不能复至乾六，其与三元九宫周而复始之意全不相合。且即用九宫飞遁，而不用中五，益属非理。至月例，以阳年正月起艮八，亦即月九宫正月起八白之义。然年例即不合，月日时益不足信矣。于凶星，即有二十四巡山神杀焉，曰巡山罗喉、暗曜、土宿、瘟星（俱凶）、水星、财宝（吉）、金星、血光（凶）、太阳、吉星（吉）、火星、炎曜（凶）、紫气、荣光（吉）、计都、刀兵（凶）、木星、旺田（吉）、鬼杀、伤亡（凶）、太阴、吉庆（吉）、摄提（凶）、旺蚕（吉，即太岁本位）二十四位，从各岁支前干维起罗喉，挨次顺推二十四山，十二年同例。今观其名而思其义，考其例而度其情，其为术士捏逐已属晓然。唯巡山罗喉，以其逼近太岁不抵向，庶近乎理。讵术士因二十四杀中有计都名，遂指罗喉属火，谬误甚矣。（详述下罗喉篇内）。至隐伏血刃、千金血刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斩，或从年干起，或从年支起，其以生克制化之理。了不相干。至逆血刃以八干四维分布六十甲子，各占一字，而不用十二支，毫无理路，但取三字之可怕，以恐吓思人耳。九良星也分布六十甲子，每日在一处暗刀杀，则六十月分占十二处，五年一周，谬罔尤深。又有一星，而吉凶无定者，如驿马临官，即驿马前二干及其对方，俗术又以驿马前一干为马前，六害前一干为金童撞命杀夫，同一马前也，以为临官即吉，以为六害即凶，显然自相矛盾。究之三合长生对冲为驿马，与前后干之了无干涉，命吉命凶皆妄谈也。临官六害，已非其义，金童撞命，尤为怪诞不经。

  

          

                

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盖年月神杀，由来旧矣，术士好奇，每事捏造，造之不得，则仍将是神杀有捏为别名，又略为改窜，以文其陋，而神杀由此日纷。即如一浮天空亡也，又名之曰头百空亡，又名之曰八山空亡。一坐杀向杀也，又名之曰翎毛禁向，又名之曰八刀斩，应亦自厌其重复也，则以八山刀斩而加之以三合月，于头白空亡而加之以八卦山，支离牵强而分为数杀，又加六害，则别名之曰阴中太岁，阴中杀小耗则别名之曰净栏杀，而皆隐其本名。又如黄道黑道，则又别立名色，曰明星黑星。而雷公与天岳吉凶互异，雷公即青龙，本吉星也，天岳即天牢，本凶星也，因天牢而别名曰天狱，因狱而讹  ，因  而讹岳，遂以天岳为吉，而雷公为凶。又如王公守相明日，则衍之以狱日，徒隶牢日死别伏罪，不举罪刑，而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名，而又别为朱雀贵人等号。
夫神杀一也，而名号越得越多，吉凶无凭，遂使业术者目玄心乱，趋避失措，无怪为人造福，旋以致祸也。而要其弊，皆由世人之喜吉星而恶凶曜，故俗术遂捏此吉凶名号，以投其好忌耳，岂知其吉非真吉，而凶非真凶乎。盖神杀之吉凶大小，要皆从太岁月建来真为真，苟不本此而来，枞有诗歌图例，皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣，各具立成于后辨伪篇。
星神分辨
《选择宗镜》曰：杨公云，年月要妙人少知，年月无如造命法。吴公云：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神功，郭公云：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼伏。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖神藏者收藏地中元神也。其法选成四柱八字干枝纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一太阳太阴合照之意，举一以该百也。其法取三奇三德，金水紫白，禄马贵人到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶杀，则祸且随之，亦属无益。又必先于年月之内，推求三向吉神相迎，一切岁破、三煞、戊己、阴符等项，尽行避忌，不相干犯，乃为全吉，则神迎鬼避之说也，此又体中之最紧者。体用兼全上也，不然，宁舍用而取体也。
每年之中，有吉神有凶神焉，有吉星有凶星焉，二者不同，不可不辨。神隶于地，或吉或凶，随太岁之所只会而已。盖太岁君也，其分至尊，其力最大，共此二十四山，其太岁喜相合，及为太岁所生扶者即为吉。故凡岁德岁德合岁贵岁禄岁马，以及开字成字平字危字四日俱吉，除字定字日次吉。总之，与岁君相得故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁理乎。太阴慈祥有母仪之象，能化一切凶杀，既然得真太阳矣，又得真太阴，金水同临山向，福泽尤厚。但此金水日月与奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本，全在补龙补山补主命，四柱八字地局以生扶山脉耳，故坐下之山脉旺相则发，若休囚则不发，是全在于四柱之干支也。倘干支既缺，则补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。比如无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再叮咛曰：不可坐下干支缺。盖明体之重而用之轻也。
既得天机字字玄，精微选择可追寻，不然背理庸师术，执著浮文枉用心，字字如金真可夸，会使天机锦上花，不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
此申结上文造命之法，全以补龙山相主命为主，故杨公复自极口赞扬，无非欲人细心玩究也。人能悟得此意，研究精微，选择斯可追美于前人，不然徒执虚文，按图索冀，不过庸术，故又复深赞美，以见造命之妙用无穷，启发后人之留心也。
又歌：方方位位神杀临，避得山过向又侵，只有山家自旺处，天机妙诀好留心，支如不合干中取，迎福消凶旺处寻，任是罗喉阴府杀，也须藏伏九泉阴。
二十四方位，神杀占犯最多，避得年杀，又有月杀，避得月杀，又有日杀，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处，得令有气，更四柱干支乘时旺向。如坐山是八干，取天干一气，或堆禄堆干，坐山是十二支，取地支一气，或三合年月日时，无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，而凶杀自伏，是为天机妙诀

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看不懂，不知道有啥子用。伪书多啊，几乎每本书都说伪书多。