有人说：“我身虽没磕头，但心里磕了”，这种说法是不对的，心是没办法磕头的。
心的磕头主要是观想，佛的身功德——具有三十二相八十种好，语功德——具六十支妙音，意功德——具有一切相智，通达现象和本质的慈悲、智慧、德能，以及佛的四无畏、十力、十八不共法等等大慈大悲之功德、事业成就之功德、功德之功德……等利益众生的功德。想起佛所具有的这一个个功德，心里非常羡慕、非常敬佩、非常信仰，这就是意的顶礼。
有些人说：“我心中有佛就行，搞那么多形式干嘛，给别人看的。”错了，不是让人看的，更主要的是让自己体验。父母死了你会悲伤地哭，这是形式吗？
不！是此时内在的一种心情表现出外在的一种现象；当碰到非常大的商机或好事会哈哈大笑，然后抱着朋友说：“我请客吃饭！”难道这是形式、给别人看的吗？不是，是发自内心的一种欢喜，隐藏不住流露出来的。我们磕头也不是给别人看的，是内心对佛身口意的功德，以及佛的慈悲、智慧、德能，心服口服敬佩得五体投地，这种自然的表现不是造作。
如果你非不愿意跪在那磕头的话，实在敬佩得不行了就在那里躺着翻着：“佛呀！佛呀！”也行，这不算形式吧。人悲伤的方式不一样：有很多人就是哭，有人躺在地上四肢摇动大叫大喊；有些人高兴时就笑，有些人是跳，有些人高兴得会哭，怎么都可以。
反正顶礼和磕头实际是发自内心对佛菩萨的敬佩，表现出外在的一种行动。我为什么讲这些呢，从另一个角度说，发自内心的这种表现也可以让人看，因为他会产生一种好奇：“为什么要磕头呢？”你也可以跟别人讲或拿出书来给他看，他慢慢理解了也会信仰，这不挺好嘛。
——节选《趣入一切种智·速疾道》亲近善知识
