其一:雅雀山耸拔凌立,站在山顶,四面皆空,确有一览众山小。经云:“巍巍高山险峻危,或凸或凹与天齐。”而外山再飞起来朝,并不孤露。高山有此,谓之势住。
*nU5PSs o%~fJx:]y 其二:是地高山顶上,开窝结穴。杨公《一粒粟》:“教人裁穴,且看三停。天地及人,住处要真。高要藏风,低莫失脉。”言天穴在山顶,必高山有窟,或窟中微乳,小明堂有嘴唇,或石关管气方真,又必他山飞起来朝,登穴不见孤露。盖高山窝窟,即藏风也。该地高山开窝,内堂紧凑,左右手石关管气,如盆之弦。外阳千山万水,龙楼远朝,如列炬燃天。中间穴土厚实,亦非垂乳。但绳路分明,隐隐约约。非乳非钳,却浅开窝靥。内堂约二丈(虽然现在修庙掘低掘破,亦不失原貌原韵)。经云:“仰天湖样,如在桶上。”有此真穴,谓之形住。
C lf;+G0 %]I#]jR 其三:高山之穴,必穴高水低,本无砂水可收。但得砂水可证,前后左右有证应。果龙真穴的,仰高结穴,以天为明堂,得上浮轻清之气。否则,不见外阳,恐防孤露,如坐地朝天。杨公《十二倒杖》法:“势短来徐上聚窝,气从百会产英豪。放棺紧凑当中截,缩入天庭不用饶。”今登临此穴,内气凝聚,分外爽朗。有此结作,谓之气住。