其一：雅雀山耸拔凌立，站在山顶，四面皆空，确有一览众山小。经云：“巍巍高山险峻危，或凸或凹与天齐。”而外山再飞起来朝，并不孤露。高山有此，谓之势住。
*nU5PSs o%~fJx:]y 其二：是地高山顶上，开窝结穴。杨公《一粒粟》：“教人裁穴，且看三停。天地及人，住处要真。高要藏风，低莫失脉。”言天穴在山顶，必高山有窟，或窟中微乳，小明堂有嘴唇，或石关管气方真，又必他山飞起来朝，登穴不见孤露。盖高山窝窟，即藏风也。该地高山开窝，内堂紧凑，左右手石关管气，如盆之弦。外阳千山万水，龙楼远朝，如列炬燃天。中间穴土厚实，亦非垂乳。但绳路分明，隐隐约约。非乳非钳，却浅开窝靥。内堂约二丈(虽然现在修庙掘低掘破，亦不失原貌原韵)。经云：“仰天湖样，如在桶上。”有此真穴，谓之形住。
C lf;+G0 %]I#]jR 其三：高山之穴，必穴高水低，本无砂水可收。但得砂水可证，前后左右有证应。果龙真穴的，仰高结穴，以天为明堂，得上浮轻清之气。否则，不见外阳，恐防孤露，如坐地朝天。杨公《十二倒杖》法：“势短来徐上聚窝，气从百会产英豪。放棺紧凑当中截，缩入天庭不用饶。”今登临此穴，内气凝聚，分外爽朗。有此结作，谓之气住。
