“诸闻法者，反起无量依师之罪”，这样来听法的人，不但不起善法，反过来还会起许多不如理依止善知识的罪过。你看，听法者，如果不如理依止善知识的话，就能够起许多由于法而引起的罪过。
昨天晚上有一个人，非常有意思，在我那里问了很多问题。其中一个问题，就是他对所说听一个偈颂者，若不尊为善知识，百世生犬类，而后生贱民等等，对这样的偈颂耿耿于怀。第一，他不能接受这一事实，我估计可能是他在某一位师父那里听过很多法，后来对他又产生了不恭敬心，或者看到了他的过患心里不舒坦了。但是不管什么原因，你跟佛经较什么劲呀？那有好处吗？
他问：“这个偈颂指的是什么偈颂？”我说，你听了断恶修善的非常殊胜义理的一个偈颂以上，包括布施波罗蜜、净戒波罗蜜等六波罗蜜的内容、菩萨广大行的内容、菩提心的内容，以及依止善知识乃至暇满义大难得、或者出离心等等，凡是具有无颠倒佛法甚深义内容的一个偈颂，你听了，并且受益了才算。然后他就较真了：“要是这样的话，如果我没有把他当成师父，如何如何”。
他问这个问题，我就知道，他可能是心里面有个坎，就是他曾经拜过什么师父，结果后来发生矛盾了，或者就不合了，或者就不拜了，可能是这样。但是，其实你较真，还不如多忏悔一点好。虽然今后依不依止他是你说了算，可以不依止。但是，曾经依止过，并且受益过的，你对他起邪见，或者不恭敬心的时候，一定要做忏悔，明白吗？
其实我们当中，谁人没有拜过不算太好的善知识呢？你们说是不是啊？都遇到过一些类似这样的事情。但是我们用什么方式去处理问题呢？最好的办法就是对他不起颠倒念，不起邪见，不起过患念。实在是不应该继续依止的话，就把他逐步地淡化和忘掉就行了，不要每当祈祷的时候，也把他拿出来祈祷。如果他讲的法，有些不如法的话，不去依止即可，千万不能对他起颠倒邪见，如果这样的话是不如法的。
你们知道吗？曾经有一位大师，好像是雍增耶协坚赞的时候，有一个人修行依止善知识的所缘，怎么修也生不起来，结果他就想了想，最后他想起了一件事情，他想起还没有出家之前，有个老太太给他教过一些最普通的藏文和佛教的一些念诵等，他没有把这个老太太当成真实佛来观想。于是他就把这个老太婆也观想为真实师父，然后去修恭敬心，之后立马就生起了依止善知识的证悟。
仲敦巴大师拜过的五位师父当中，其中一位他仅仅是受过一次长净戒而已，那也算，仲敦巴也把他当成真实师父，真实佛。那仲敦巴是不是后来又到那个老师那里去听法呢？这肯定没有。不过，他起码在那里听过了长净戒，所以说也算。因此，过去你拜过的师父，一定要把他观想成为真实佛，这是非常重要的。
