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祖先的阴宅一般是通过其骨骸中留存的生气来福荫后人的(但也有特殊情况,如招魂葬之类)。 J Xo_l
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1、骨骼中存在着生气,现代科学DNA研究已经证明。 >k<.bEx(A
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郭璞在《葬经》中谈到:“盖生者,气之聚,凝结成骨,死而独留。” Us+|L |/
他认为:人是由天地阴阳五行之气和父母精血聚合而成,经数十年的气化作用,凝结成刚劲的骨骼。人活着的时候,其骨骼中有生气活动,人死之后,血肉消殒,唯独骨骸尚存,生气就寄存在骸骨之中。他是我国风水界第一位研究骨骼理化功能的人,他的观点,为后世骸骨造葬奠定了理论基础。 rV<yM$IA
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《归厚录》化气章中谈到:“阴魂是骨,阳精是气……升阳还虚留阴反泉,是曰归藏。”文中认为:一些阴性物质存在骨骸之中,可以通过埋葬之法储藏下来。 bU/5ug.
我国医学家对两千多年前两具西汉古尸研究表明:古尸骨细胞的形态与现代人骨细胞形态相似,显微镜光度计测定,骨细胞内还保留少量的DNA物质。这是对先贤们提出的“骨存生气”的观点的有力佐证。 ^2mmgN
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2、骨骸中的生气可以复苏。 "[L[*>[9!
《葬经》曰:“故葬者,反气纳骨,以荫所生之法也。” ~e@QJ=r
文中认为採用埋葬之法,重新为骨骸纳入天地之生气。用这种方法来荫养骸骨,可以让寄存在骸骨中的生气复活。 J!3 X}@_N
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《归厚录》化气章中又说:“地之真气,与天元符,与魂魄合,反气涵濡。二曜周环,五行相摩,精华蕴结,枯骸复苏,灵魂休畅,翔步玄都。” T;w%-k\<r
文中认为:通过合适的天地阴阳五行之气,反馈给骸骨,使它得到濡养,骸骨中的生气并可以复苏,灵魂并可以飞升天表。 RWP`#(&/&
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《归厚录》文中的论述,是对《葬经》同类观点作充分的发挥。 ;hA>?o_i(
字行间里,卻隐含着现代电子物理学的韻味,其中的“反气涵濡”有反馈的意思。“二曜周环,五行相摩”有调谐、振荡、电压的意思,“翔步玄都”有放大,辐射的意思。 ^&am