宋濂先生本地风光就是究竟圆满的大圣人，在示现的过程中，又尽阅经藏，故而对修学的见解上那是相当準确，后代学人如果依宋濂先生而修学，那可以说千稳万当。正如，宋濂先生他所言道的：“濂自幼至壮，饱阅三藏诸文，粗识世雄氏所以见性明心之旨。及游仕中外，颇以文辞为佛事，由是南北大浮屠，其顺世而去者，多以塔上之铭为属。衰迟之余，诸习皆空，凡他有所请，辄峻拒而不为，独于铺叙悟缘，评骘梵行，每若不敢后者。盖欲表般若之胜因，启众生之正信也。”（《銮坡后集》卷之九）
宋濂先生曾经写过《跋金刚经后》一文，在这一文中，先生谈到关于《金刚经》的注解，那独以无著、天亲二论师的经典注释，符合先圣人经中微妙第一真实了义的见解：“世之名僧达贤诠释此经，殆且百家，独无著、天亲二论师，配一十八住，断二十七疑，允合先佛微妙第一，真实了义。”（《潜溪后集》卷之四）
对于宋濂先生的跋文，明朝空谷足音大善知识袁宏道先生在《识篆书金刚经后》中，对此高度赞叹到：“景濂一跋，叙述详委。此公邃于禅，而教典尤博，紫阳、圭峰分身入流也。”（《袁宏道集笺校》卷五十一）景濂也就是宋濂先生的字，袁宏道先生不用宋濂而用景濂，那是对宋濂先生的尊重。


明朝万历间，明末四大高僧之一的云栖莲池大师，他首先对于宋濂先生的全集中，关于释家修学的内容，加以另外编辑成书，最初名字称为《皇明护法录》。到了明朝天启年间，钱谦益居士据据云栖版本《皇明护法录》，再加以修订刊刻，改名为《宋文宪公护法录》。明朝四大高僧之一的憨山大师，对于宋濂先生也很赞叹尊重，大师帮助钱谦益居士完成刻印《宋文宪公护法录印，此举真可谓是功德甚深。


宋文宪公宋濂先生的著作，近代民國時期的印光大师，他在《重刻明宋文宪公护法录序》中也高度赞叹到：“读《文宪公集》，既钦其文之洪阔，又服其理之高深。能不断疑生信，愈入愈深，大明儒佛之心法，企出生死之樊乎？况其中发挥F法者，有一百七十余篇之多乎？”（《印光大师文钞》增广卷三）


关于宋濂先生临终的情况，也不是民国时期某某老和尚所说的被人杀死，这完全不符合历史事实！根据正史记载，1380年，宋濂先生的长孙宋慎，被牵扯进胡惟庸案中，导致宋濂先生一家遭祸，宋慎与宋濂先生次子宋璲都坐法死。朱元璋想处死宋濂先生，经马皇后及太子朱标力保，才得免一死，徒至四川茂州安置。1381年6月20日，宋濂因病逝于夔州（今重庆奉节），享年七十二岁。临终时，先生端身正坐，行拱手礼，安祥坐化而逝，当时夔州的官员都前来赠赙哭祭。
根据《潜溪录》中，宋濂先生的《行状》记载到：“十四年五月二十日，先生以疾卒于夔府，临殁端坐，敛手而逝。当是时，夔州府守官吏皆来赙赠哭奠，遂葬于夔府之西莲华池山下。其经纪丧葬刻石表墓者，则知事桑以时也。”


根据历史记载，当时的知事叶以从，将宋濂先生葬于莲花山下。明朝蜀王朱椿，他很仰慕宋濂先生，又将宋濂转葬于华阳的城东。


或许有些人心想，宋濂先生既是阿弥大权示现，何以晚年要示现儿子被杀的情况。你难道不知道释迦大圣人，尚且示现释迦家族被灭的情况？此等之事，不过是警示大家，三界无安，犹如火宅。如此之慈悲示现，何尝不是大圣人的无尽大慈大悲呀！


当知，修学人未来不管会不会遭遇何等的境界，不论是顺境还是逆境，恶缘还是善缘，乃至是要夺人性命，令人家破人亡的恶缘。只要修学人内心，能够始终保持这份真诚向道修学的心，那必将会得到意想不到的利益。


阿弥大圣人示现宋濂先生的时候，他一生好乐看圣贤诸书。在《明史》中记载到宋濂先生是：“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。”这就告诉修学人应该要好乐正法，要发心研习古大德的著述，努力按教法中所说的去修学。并且一定一定要切记，尽此一生要做一个正直善良不虚伪的人，正如《明史》上所载阿弥大圣人示现的宋濂先生，他是：“未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二。”


修学能够如此，那纵然在晚年时，遭遇到极度糟糕的逆境，乃至临终时受到很大的破坏，你也依然可以坦然面对，一点都没有障碍，终必获得善终。正如元朝天如维则大师在《或问》中说到的：“得一时工夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳当了也。”


此中大圣人宋濂先生示现的殊胜的妙义，希望一切学人都能够体会。倘你现在还没有真正领会到其中的妙义，要赶紧想方设法去体会。若已经体会到了其中阿弥大圣示现宋濂先生的妙义，则必当于此示现之最极深恩，生无上感激之心。


当然，浙江古籍出版社也出版了宋濂先生的全集，只不过是繁体字精装版本。如果你愿意在修学上依止宋濂先生，愿意去读宋濂先生的著作，私淑宋濂先生，以宋濂先生为师尊，那自然是千稳万当的，好的不得了不得了，所得到的利益，那是无穷无尽的！但是还是需要你能看得懂繁体字，要能够理解文言文，毕竟现在流通的版本，宋濂先生的全集，那是繁体文言文的。​