读《丹经之祖张伯端传》,以前不是很看好此书,那是我的骄慢。现在认真读此书,收获很大,很感谢作者孔令宏先生。2012年,与孔先生在南宗道教大会上有过一面之缘。这本书写得很好。很多观点很有启发,学者有灵慧之得,也能应缘演道。
当然,个别地方孔先生对《悟真篇》的诗词的理解或许有误。整体上说,这是一部很不错的书。比如,孔先生把《悟真篇》里“释氏教人修极乐,只缘极乐是金方。大都色相惟兹实,余二非真漫度量”(兹,有的版本是“药”。我倾向与“药”字)理解为这首诗是批评佛教,“佛教的西方极乐世界的理想因缺少命功修炼的基础,虚而不实,假而不真。”这其实是对紫阳真人的误解,紫阳真人并无批判净土宗、佛教的意思,恰恰与孔先生的理解相反,这里是赞扬极乐世界的,并以极乐世界的真而说明丹道的真。比如,极乐世界,以黄金为地,这是金色,这是真金。而佛有金色相好光明,佛土金色,佛像金色,佛光金色,这是真金。在丹道中,西方属金,极乐世界是“西方极乐世界”,与丹道之“西金”相应。极乐世界的金地、佛的金身,都以金而名,象征不朽。而丹道名之“金丹”,也以金象征不朽。丹药也叫金气,乃先天之炁。金气虽然是比喻,但从“药”的层面理解,西方极乐世界恰恰是多药之地,佛菩萨也是“得药”(先天一炁)之人,才有了这不朽之地和不朽之身。则金丹之金与西方极乐世界之金是不二的,是一元的。这才是“余二非真漫度量”的真义。张紫阳丹法最后是“而归于究竟空寂之源”的佛果悟证,他怎么会批判净土世界和西方教主阿弥陀佛?可见,是孔先生误解张紫阳了。
修道者更要谦虚地阅读学者们讲道之学术著作,里面不仅有系统,有理法,有精彩的引文,有闪光的观点,还有对修道者深刻的启示。很多修道者不喜欢读学者的道学学术著作,甚至看不起学者的道学著作,以为他们没有修证,难以真正把握道要。这是个失误。学者们的逻辑思维、学术功底,会帮助我们理顺很多修道中的文献、思想、法门,非常重要。至于个别见解与修道者不同,或者理解真的有误,也不妨求同存异。瑕不掩瑜,不能因瑕而弃玉。何况,很多学者的道学著作,堪称经典名著,对修道这的意义更加重要。学者灵慧闪现的一得之见,往往就是真知灼见。