群仙众真
黄帝为五天帝之一，五天帝中最重要之神，东西南北中五天帝中居中央之地。“中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。相传黄帝姓公孙，名轩辕，是有熊国君少典的儿子，据《历世真仙体道通鉴》说黄帝的母亲曾梦见一道电光环绕北斗枢星，于是怀孕24个月生下黄帝，他15岁时继承王位。创立八卦、律历、冠冕、宫室等，后来取代了炎帝的势力统一了天下。胶尤反叛，黄帝终于擒杀股尤。后来他广游名山，向务光子、容成公、广成于等神仙访求修仙之道。在王屋山炼成九鼎金丹，入青丘山拜见紫府先生受之三皇内文，又在青城山谒见中黄丈人，秘传神仙真一之法，后登云台山见宁封子先生，受龙跷仙经。成功之日，有龙从天而降，黄帝骑龙升天成仙。
东华帝君姓王名交甫，道经中称之为少阳帝君。《历世真仙体道通鉴》谓其为汉代山东人，事白云上真为师，号华阳真人。后传神符、秘法、金丹大道于钟离权。又有道经说帝君原为青阳元气所化生的神，位居大晨宫，紫云为屋顶，青云为城池。或谓其曾隐居昆仑山，后移居五台山紫府洞，号。东华紫府少阳君＂。全真遵奉为北五祖的第一祖。《金莲正宗记》称全真之道，“自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君（王玄甫）”。东华帝君的神诞传说是农历二月初六。
三茅真君为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教上清派崇奉的祖师。据道经记载，三茅皆陕西咸阳人，大茅君名盈，字叔申，少秉异操，独任清虚。18岁时，弃家入恒山修道，遇西域王君拜为师，很受至真上道，行服食养生之法。后参访各地名山洞府，在龟山遇西王母，授以太极玄真之经。年49辞师归家。父母怨其长期远游，欲行处罚，茅盈以他术析其棍，遂叹服而止。茅盈之弟茅固、茅衷，本在朝做官，闻长兄学道成仙，于是弃官还家，欲从茅盈学道，茅盈叹息说：二弟已年老，上清升霄大法难学，只可修行成地仙。于是三茅兄弟居于句曲山，苦修数年，茅固、茅衷也修成仙人。后三茅上天庭见玉皇大帝，皆封为“九天司命三茅应化真君”，因此后人称茅氏三仙为“三茅真君”，称句曲山为“三茅山”，简称“茅山”。《真灵位业图》中将茅盈列在上清左位，称“司命东岳上真卿太元真人”，主掌人世生死，其弟茅固封为定策君，茅衷封为保命君。
张天师道教的创始人，原名张陵，又称降魔护道天尊、高明大帝、祖天师。
张陵（34—157），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留侯张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）人，其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。一夜，翳妻林氏梦见神人自北斗魁星而降，以蘅薇香草授之，即有孕。回沛后，于建武（25一26）甲午上元（五月十八日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵幼年聪明慧颖，少时即能研读《道德经》及天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博通五经。顺帝时（126一144）隐于鹤鸣山（一名鹊鸣山，今四川大邑县境内）修道。据《列仙全传》记载，张陵擅用符水治病，功读渐著。后又自称太上老君“授以三天正法，命为天师”。遂有“三天法师正一真人”之号，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称为天师道、正一道。其子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号。
张道陵为道教的创始人，加之其道法高深，降魔伏妖，神通广大，白日飞升成仙，故在道教中的地位十分崇高。
碧霞元君或称泰山玉女，俗称泰山娘娘，全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君。传说很多，有说为泰山神之女，或说为黄帝派遣至泰山迎西昆真人的玉女，或说为华山玉女。早在汉代，就有关于泰山女神的传说，世人雕刻石像，在泰山顶修建玉女池地以奉祀。《泰山宝卷》主要叙述泰山娘娘灵迹，在民间广为流传。
文昌帝君是道教神灵中一位重要的尊神。又称样渲帝君，他是文昌神和梓潼神的统一体。《历代神仙通鉴》说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中“司禄”星主贵贱爵赏，“司命”星主人年寿，梓潼神原是四川地方的守护神，名张亚子（或恶子）。传说他祖居越嶲，因报母仇，迁至梓潼，曾仕晋为将，临阵战死，蜀人为之立祠祭祀。唐朝时屡次显灵，《清河内传》谓其生于周初，迄今七十三化，西晋丁末年降生于清河叟之家，名张正，玉皇大帝命其主文昌府并掌人间禄籍。明代时“天下学宫皆立文昌词”。清代每至农历二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官员前往祭扫。文昌帝君的形象大都为雍容慧颜，坐下驾白驴，有天聋、地哑二位神童陪待。
八仙是指钟离权、李铁拐、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝来和、韩湘子、曹国舅八位神仙。
钟离权又称“汉钟离”据说姓“钟离”名权，字云房，京兆咸阳（今属陕西）人，一说燕台人。后改名觉，字寂道，道号正阳子，又号云房先生。全其道尊为“正阳祖师”，《金莲正宗记》列为北五祖之一。关于他的传说，最早当始于五代、宋初。《宣和书谱》、《夷坚志》、《宋史》等书均载其事迹。
吕洞宾，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩，又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎目清之孙，因感仕途多患，转而学道。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”、闻名于世。吕洞宾在得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，点以“黄粱一梦”，于是感悟，求其引度，经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化单佑帝君”，道教尊称为‘“吕祖”，全真道奉为“北五祖”之一，吕祖的诞辰是四月十四日。
何仙姑“八仙”中唯一的女仙。相传她原名何秀姑，为何泰之女，生于唐武后年间。15岁时梦神人教食云母粉，遂轻身如飞，往来山顶，采食山果，事母谨孝。后遇吕纯阳，授以一桃，食后不饥不渴，遂行辟谷，洞知人事休咎，颇为灵验，乡人奉为神明，专门建楼供她居住。武则无闻其名，遣使召请，中途不知所之。农历三月初七为何仙姑的诞辰。每逢此日，广州增城何仙姑庙四方乡人云集，或唱大戏，或做道场，举行庆祀，相沿成俗。
李铁拐“八仙”中资历最老的神仙，亦称“铁拐李”、“铁拐先生”，关于他的传说颇多。《集说诠真》引书说他是西王母点化的仙人，封东化教主，授以铁拐，前往京师度化汉将军钟离权，加封紫府少明君。道书中多传其为得道隐士，形体魁伟，后赴老君华山之会，留其尸魄于居处，嘱弟子谨守七日，不意至第六日，其弟子欲归家视母疾，遂将其形火焚之。李返回后无形魄可依，仍附一饿殍之尸而复生，形丑足破。元、明之时，民间也传李铁拐为吕洞宾弟子。
蓝采和据《续仙传》载：蓝本为一行丐道土。一脚着靴，一脚赤行，著阔腰带，持大拍板，醉而踏歌。其歌词说：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去，今人纷纷来更多。”大多率尔而作，有神仙出世意，人不能测。后游壕梁间，醉于酒楼，乘鹤仙去。元遗山有诗题其像云：“长板高歌本不狂。儿曹自为百钱忙。几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”
韩淑子原是唐代著名文豪韩愈的侄孙，曾登长庆三年进土，官大理丞。姚合有《答韩湘诗》云：“昨闻过春闹，名系吏部籍。三十登高科，前途浩难测。”是个少年得志的公子。起初，并没有说韩湘有仙人奇术。《酉阳杂俎》，谓韩有疏从子侄学道成仙，能造“誜巡花”、“顷刻酒”。该书没有说韩之侄子就是韩湘。后人称韩湘为韩湘子。《韩湘子全传》叙述钟离权、吕洞宾点化韩湘子修道成仙之事。韩仙的形象常为一手执长笛的美俊少年。
张果老据史籍记载，张果老为唐代道主，擅长法术，常隐居于恒州中条山，往来汾晋之间，世传为数百岁之人。唐玄宗时，召人宫中，数问神仙事，皆语秘不传。因见其容面衰老，玄宗问得道之人为何如此，答曰：“余是尧时丙于年人”，“尧时为侍中”，后玄宗欲以玉真公主嫁张果老，固辞不奉诏。民间传说张果老常骑一白驴，日行万里，夜则叠之如纸，置巾箱中，乘则以水噀之，还成一驴。
曹国舅相传其为宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。后其弟骄纵不法，残害人命，国舅深以为耻，于是逃避深山修道，遇吕纯阳点化，收为弟子。或说他出家时，皇帝赐以金牌一面，后渡黄河无船资，以金牌作抵，遇吕洞宾，与之同游，名列八仙。其形象常头戴纱帽，身着红袍官服。
五祖七真为道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为悟真紫阳真人张伯端，杏林翠宝道人石泰，道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈沛、琼房紫虚真人白玉蟾。北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。七真为长春真人邱处机、无为真人马鈺、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一，广宁真人郝大通、清净散人孙不二。（正阳帝君参见“八仙”钟离权条，纯阳帝君参见“八仙”吕洞宾条）悟真紫阳真人 姓张名伯端、字平叔。后改名用成（诚），号“紫阳山人”，故后世又称之为张紫阳。生于宋太宗雍熙元年（984年）。《历代神仙通鉴》云：张伯端于己酉（994年）宿天回寺，感遇青城丈人刘师傅，传金丹药物火候之秘，择兴安之汉阴中修炼，即分之汉中紫阳洞，丹成遂返台州。复游于蜀，再遇青华真人，授以玉清金笥长生金宝内丹之诀……。
熙宁八年（1075年）著《悟真篇》，宣扬道教、佛教。儒教“虽三分，道乃归一”的“三教一理”的思想，登仙于宋神宗元丰五年（1082年）三月十五日。被尊奉为全真南宗五祖之首。
杏林翠玄真人姓石名泰，字得之，号杏林，又号翟玄子。宋真宗乾兴元年（1022年）生于常州（今江苏常州）。石泰喜爱善行施化，利世助人，常以药济人，不受酬谢，惟愿植一杏树，久则成林，世人故称“石杏林”。杏子成熟时，任人摘取，自付其值于树下，杏林取之买米市，冬天以之济贫，张伯端授之以金丹大道。著有《还元篇》（亦称《还源篇》）行世。于宋高宗绍兴二十八年（1158年）八月十五日尸解升仙。
石泰思想对后世影响较大，被尊为道教全真派“南五祖”第二代，尊号为“杏林真人”。
道光紫贤真人姓薛名式，字太原，又名道原（源）。南宋问中（今四川间中）人。一说为陕府鸡足人。宋神宗元丰元年（1078年）生。初为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。因雅好“金丹炼养”，遂人道，著《还丹复命篇》、《丹髓歌》行世。紫贤道成，于宋光宗绍熙二年（1191年）九月初九羽化登仙，行世一百一十四载。
薛道光的内丹炼养思想对后代颇具影响，后俱以所学授陈楠，为全真道的发展作出了很大的贡献，遂被尊为道教全真派“南五祖”’第三代，尊号为“紫贤真人”。
泥丸翠虚真人姓陈名楠，字南木，号翠虚。南宋惠州博罗县（今广东惠阳东）白水岩人。曾以盘栊箍桶为业，后薛道光授以“太乙刀圭金丹法诀”，又黎姥山神人传予“景霄大雷琅书”，勤心修炼，道业大成。以济世教化利人为旨，常捻土为人治病，人称之为“陈泥丸”。宋徽宗政和（1111年-1118年）中，擢道箓院事。著有《翠虚篇》行世。宋宁宗嘉定六年（1213年），一云四年（1211年）四月十四日在漳州梁山水解飞升。
今存陈楠《翠虚篇》，包括“紫庭经”、“丹基归一论”、“罗浮翠虚吟”、“金丹诗诀”等，均论内丹炼气凝神之法，在全真道中影响很大，遂被尊为“南五祖”第四代，尊号为“翠虚真人”
琼琯紫清真人 姓葛名长庚，字如晦，因出继白氏，故又姓白，名玉蟾、又字白叟，号海琼子。来理宗绍定二年（1229年）生于南海琼州（今海南省琼山)。自少聪颖，异于常人，十二岁举童子科，话通诸经，兼擅诗赋书画。后因任侠杀人，亡于武夷改装道士，浪迹江东两湖、西蜀、闽广。嘉定中（1208年一1224年）诏征赴阙，对御称旨，命馆太乙宫，后莫知所之，或云尸解于海丰县。著有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼先生文集》、《玉隆集》、《武夷集》行世。
纯佑帝君姓刘名操，字宗成，号海蟾子，又字昭远，五代燕山人。在辽应举，中甲科进土，事五代燕主刘守光，官至丞相。平日好性命之学，崇尚黄老之道。相传一日遇一道人拜谒，豁然醒悟，遂散家财，辞官职，离妻别子，出家云游，号为“海蟾子”，专心修行。他常来往于华山和终南山之间，后得道仙去。道教全真道尊为北五祖之一。
辅极帝君名王重阳，道教全真派的创始人，原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德成。宋末金初咸阳（今陕西咸阳）人。人道后，改名喆，字知明，号重阳子。自呼王三（排行第三）或三害疯。金世宗大定元年（1161年），在南时村筑墓。住在墓穴中两年多，自称为活死人墓。金大定七年（ill7年），离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒。金大定十年（117年）一月，在大梁（今河南开封）羽化登仙。著有《重阳教化集》、《重阳立教十五论》等。道教尊王重阳为“北五祖”第五祖。
七真是指长春真人丘处机、无为真人马丹阳、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清静散人孙不二，他们是王重阳的七位名徒，均系山东人氏，大都出自豪门贵族，文化素质很高。世称“北七真”。北七真分创龙门、遇仙、南无、随山、萧山、华山、清静七派。后各自修行成仙。七真极大地弘扬了全真派，在道教史上产生了极其深远的影响，都有一定的经集行于世。
妈祖也称天妃、天后、天上圣母。航海保护神，天妃为妙行玉女降世，三月二十三日为其诞辰。为五代时闽王都巡检林愿的第六女，名为林默娘，生于宋建隆元年（950年），长而得玄通道法，驱邪济世，云游海上，专为渔民、航海之人解救危难。她仙化以后，父老感其德，为建通贤灵庙而礼之。自宋以来，历代皆有加封。初封“灵惠昭应崇福夫人”，来光宗朝以天旱祷雨立应，封为“灵惠妃”。元大德中，以护漕运效灵，加封“护国庇民明著天妃”。明洪武年间，有护海航运之功，封“孝顺纯天孚济感应圣妃”，崇祯时，封为“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。清代又封“昭灵显应仁慈天后”。各地祭妈祖的庙很多，有“林夫人庙”、“浮曦妃祠”，明清时东南沿海各地普建“天妃庙”、“天后宫”。
