大凡截生死流，济无为岸，无他奇特，只贵当人根器猛利，揭自胸襟，了一切有为有漏如虚空花，元无实性。以照了之心，返自观省，翻覆觑捕审谛，谛审久之，当有趋入之证。盖此段并非他物，亦非他人能着力令自己省发。如人负千斤担子，当由己有如许力量，方能堪可；若气小力弱，则被他压倒去也。所以道：“大人具大见，大智得大用。”大丈夫汉打办精彩，岂可向黑山鬼窟子里作活计，有甚出彻之期？应须发不可测、不可量、荷负大事、超情离见、卓绝颖迈之志，直下透脱，摆拨无始以来妄想轮回、彼我得失、是非荣辱秽浊之心，令净秽两边都不依怙，翛然独脱，不依倚一物，向千圣未有消息时、生佛世间出世间不曾显露处，一念不生，前后际断，踏着本地风光，明见本来面目，承当得直下牢固，无毫发见刺，内外融通，荡荡然得大安稳。乃转身吐气于这边来，自然日用之中，凡百施为之际，一一朝宗返本，岂是分外事耶？虽吃饭着衣修世间法，无不如如，无不通透，无不与所证正体相应，更论甚高低、向背？才生见刺，即刺却命根尔！祖师及古宿德行棒行喝、作用百千亿种，无他志，元只令人自透脱、自休歇如大死人，岂只了自己度世便休？勉有余，乃不忘悲愿，推此以发未悟。居人间世，泛然若不系之舟，唤作无心道人。今既未能顿了、顿明，且放教若身、若心，空劳劳地，虚寂既久，蓦地打破漆桶，到桶底子脱处也不难。况自具猛利根性，荷负佛事，作为殊特奇胜之缘，此岂借别人力耶？是故古者道：“学道须是铁汉，着手心头便判。”
