第六篇：： 有居士既念佛持咒又学外道，美曰走中道，还说法法平等，对否？ 很多人云及“中道是不分好坏”，然而做坏事及破坏正法也是中道吗？也是不好不坏吗？连最起码的常识都不懂，不知讲的是什么“道”。佛经里的确提及法法平等，然而指的是大乘佛法，小乘法与外道法不在此内。否则，佛祖何必导归大乘法呢？又何必降伏天魔外道呢?不依诸经行，单看少数经典岂会得知全貌。《佛说摩诃衍宝严经》明确提及正观诸法（用正见去辨别诸法）即是中道。 很多人误解“中道”，岂不知诸佛导师的文殊菩萨在《文殊师利问经·中道品》明确提及“中道”是真实行道之境界。可惜愚人误解经意，却邪云“法无有差别”。倘若法无有差别，此品下段何必言“又誓至菩提，归依于三宝，六度及四等，皆当令具足，如是修行者，与大乘相应”呢？佛祖在《文殊师利问经·中道品》说的“无二法故，……明无明无二，以无二故成无三故成无三智，此为中道具足，真实观诸法。”其意为：法就一个（大乘法），没有第二个。倘若把一分二是没有智慧，如此才是中道具足，要真实去观诸法，而不是虚妄定之。“行无行无二，以无二故成无三智，此是中道具足、真实观诸法。若无明有者是一边、若无明无者是一边，此二边中间无有色不可见。无有处无相，无相待标相，此谓中道行识乃至无老死，此是中道具足。”此段话一般人可能看不明白，所以佛祖慈悲，又做了最后总结：“诸法无有二，亦复无有三，此中道具足，名为真实道。”佛祖讲的皆是一真法界（大乘神咒），其他皆为方便说而导归大乘神咒。所以，大乘法是不能有二的，倘若有二就会有三。比如密宗即身称大乘，净土往生为大乘，禅宗顿悟尊大乘……此品开始就言及，一切声闻、缘觉、菩萨、并无疑惑悉知中道，乃至凡夫亦能生信。并非指他们皆知“中道”，倘若知道为何逆行佛经而不知大乘神咒呢！此段真意为：声闻、缘觉、菩萨，他们没有一个疑惑什么是中道的，就连凡夫也知道中道。而众人却忽略了“疑惑”二字，意思是文殊在反问佛祖，他们只知中道表相而不知实相。当然，有善根的人就会看佛经得知答案，没智慧的人只会依自己的心境，执着、死板乃至逆行！ 切莫用外道之法冒充佛法，《大威德陀罗尼经》卷四明确云及：“若在家出家，欲修福业应诵佛语……，读外道经典摄受忆念，以诵外道经故，诽谤佛语，捨是身已当堕地狱……。有智丈夫勿以随心（愚见）诽谤佛法，若善男子善女人欲自利益者，一向不得受持诵习外道经典。如是比丘，亦应一向不得亲近。”卷十又云：“复次有人诽谤佛法，以魔所将文句味中不正之道所说之法，教他令住劝使令学，因是业故，生于人间当为狂颠。” 七、佛经上说归依一佛就等于归依诸佛，所以念某佛名号就等于归依诸佛了。对吗？ 佛经是有提及归依一佛就等于归依诸佛，然并非你念某佛名号就等于归依诸佛了。 通过佛经得知诸佛皆依陀罗尼为究竟，是故修持神咒（陀罗尼）才是归依。况神咒乃诸佛所说，是故念咒就是归依诸佛。是故“法是咒境、佛是慧境、僧是行境，缺一不可。”正如《大方便佛报恩经》提及“佛是法、法是法、僧是法”，而通过佛经得知究竟法是神咒也。是故本经又云“法是佛师”。而法非佛不弘，所谓“道有人弘”。由此得知弘道之人只能把方法告诉你，其他爱莫能助。是故本经又云“有大罪佛不能救，若无罪不须佛救。倘若求闻名利养，三宝也不能救也”。 通过诸部佛经不难得知佛法无字能说，但是佛祖直接说咒是佛法没人信啊，是故说诸部佛经引众入佛法也。《大乘本生心地观经》云：“真是修行正见人，为他说法传大乘，如是福田为第一”。 《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》云：“如来三密藏（咒印），是乘无比喻，最上最第一。” 八、什么是魔？附体是佛法吗？ 被贪、嗔、痴、慢所惑，不识正法与正理而被天魔所摄，既是魔道又是魔障，是故最大的魔是无知。《分别善恶所起经》云：“佛言人于世间。喜两舌谗人。喜恶口妄言绮语。自贡高诽谤圣道。嫉贤妒能啤呰高才。从是得五恶。何等五。一者多怨憎。二者自欺身。亦从是人皆不信。三者数逢非祸。四者入太山地狱中。……佛言人于世间。常喜瞋恚不和调。见贤者亦恚。见愚者亦恚之。不别善恶。但欲瞋恚而已。从是得五恶。何等五。一者为自烧身。二者亦自乱意。三者卧起不安隐。或忧恚自杀。四者入太山地狱中。毒痛考治数千万岁。五者从太山地狱中出。生为人面目常恶。色萎黑黄熟。今见有恶色人。皆从故世宿命喜瞋恚所致。面丑恶色不如端正好色。如是分明。慎莫瞋恚。” 佛菩萨附体和通灵一说纯粹是妖言惑众，《楞严经》明确提及，只有妖魔鬼怪才会附体，三千部佛经中并没有附体成佛的依据。 九、有人把孔孟之道当佛法来传，对吗？ 孔孟之道充其量只是世间小乘而已，因此只有持咒才能转化自己，并且终有得道的一天。可惜佛祖走后，愚蠢之人将小乘法当大乘佛法，用一门去阻传大乘佛法。《佛说法王经》及诸多经提及把小乘法当做大乘法去传修，就等于把佛法变成了世俗的人天小教，是要受地狱之恶报的。诸经言及，诸佛乃是圣道，比如《诸佛要集经》指出，诸佛乃是大圣，并导归总持法。《佛说决定总持经》云：“如是成正觉，诸圣中最上。”是故敬请修习孔子学说且用孔子学说冒充佛道的人回归佛法。当今有很多人以外道冒充佛道，乃至迷惑世人，图谋不轨，唯有将真相公布于众，邪说才会不攻自破。 一〇、在无知情况下破坏佛法有罪吗？ 答：“绝对有”。直接或间接破坏佛法、埋没佛法、阻碍大乘的魔众必受沉沦。在无知情况下修习伪法或盲传伪法，包括义工盲目服务伪法师、伪佛事，亦包括盲目助印伪法，皆为无知之众。佛理、道理、人理相同，无有分别，故绝不会因汝等在无知的情况下破坏佛法没有罪过，照样会根据情节之轻重而得相应的罪报。好比世间一个法盲，因不懂法律伤及他人，乃至伤人性命等等，造成了损害，能因为他是法盲而不做相应的赔偿并不受法律的严惩吗？绝对不会！必须要赔偿被其伤害之人，接受法律的严惩。否则，都以法盲为借口，为所欲为，天下岂不大乱吗？所以，在无知情况下破坏或阻碍正法，亦必会受到应有的惩罚。况且，佛经中佛祖已遗旨将“依法不依人”普告天下，而汝等不去依经分辨，盲目修传邪法并害佛众慧命，其罪甚大甚重，就凭是佛法盲者而不受惩罚吗？所以，必须以罪之轻重而受到应有惩罚。《龙王鼓声经》云：“愚人（对佛法一知半解的人）说法者，摧毁诸善法，甚多有情众，地狱受痛苦。”难怪许多佛众助印善书后，不但不如意，甚至更糟糕。因为汝等助印之善书并非佛法，或直接或间接破坏了佛法，埋没了大乘，所以必须罪加一等，遭受苦报。《大辩邪正经》说：“虽持十二部，不能辩邪正，恒为邪见人。”指的就是上面所说的那些人。这说明，无论何人在任何情况下不识正法，且间接或直接破坏佛法，就是邪人，邪人岂能有好报！试观古今之道士、和尚等，他们何尝不想弘扬优秀传统文化？但是，固步自封，没有依经而行，遂误入歧途矣，乃至成了魔的伴侣，既可敬又可怜。 是故，修道或护法一定要辨别真假，这也是为何很多人不修道时很好，然修道却要遭到厄运的重要原因之一。不修道者犹如不开车的人，修道者犹如开车的人，开车而违章，就得受处罚。不修道的人又犹如小孩子，即便调皮但不会惹大祸。修道者犹如大人，倘若不被法律所约束，任意妄为，就会惹下大祸。惹了祸就得受到法律制裁。修得越高要求越严格，修得高的人好比特殊部门绝不允许犯错的。所以被魔所摄的人和误入邪道的人也会遭其因果律的严惩。
