0 助传曹老师上部知道部第二篇：要知道“无极”的道理

第二篇：：                 要知道“无极”的道理                                                     道家、儒家等最高境界指的是“无极”，却不知佛亦说无极之法且圆满至极。道儒修到最高境界会得知：“有极图”、“太极图”、“中极图”、“修真图”、“无极图”，还有佛祖胸前的“卍字图”，至此境在道家尊为“真人”（证道之义），然佛胸前的卍字图却不知其真义。无极在诸家又称为“道”。神乎其神，玄乎其玄，却不知佛经对无极有更圆满更至简至易的答案。《佛说法常住经》、《佛说演道俗业经》、《菩萨璎珞经》等等皆论无极之道。《无极宝三昧经》亦提及无极之道乃陀罗尼也，经云“如来及化主，十方尊无极”，等等，意为佛化众无有休息，可达无极之境。又《佛说宝如来三昧经》云：“南方有无极佛国土”。难怪道家云“证得无极可脱轮回”，不虚也。但经中提及，一定要持咒方行。尤其是《佛说道神足无极变化经》，把无极说得非常明了。《文殊师利净律经》云：“六度无极摄六欲，令无所为大乘门故”。《文殊师利现宝藏经》云：“普了觉体解道教为佛教”。《贤劫经》云：“笃信三宝入无极慈。佛道诸度无极，植善众本以求至真，……以成佛道”。此经把无极之道讲得透而又透，可惜愚人不知。《佛升忉利天为母说法经》提及，诸佛因母而生，从智慧度无极生，而称“如来”，智慧度无极是其母也。诸佛世尊微妙之道化。《海龙王经》云：“博闻无极，智慧无极，所愿无极，顺众生说无极，得四事是无尽藏总持（神咒）”。本经重复提及达无极境必持佛咒，把无极之道说得明而又明。《大树紧那罗王所问经》多次提及有极、无极之道，并云：“下乘为魔业，大乘为胜道，是道梵道最胜道”。《超日明三昧经》云：“六度无极众善之行”。上述诸经皆言无极之法，且有弥勒菩萨之事，亦提九九之法。九九之法指的是九地菩萨之位，所以外道皆讲九九归真，九九归一，能修到九地菩萨就是归真归一了。到此应该明白，佛胸前的“卍字图”代表的是万法，万法都要归宗，所有法皆不出佛法。诸经亦讲各种法宝，但到最后还是导归“僧宝”，佛菩萨度众用心良苦啊！难怪《经集部》等经中将真正出家弘法之人尊为“道士”，其法更被尊为“无上正真之道”。 《佛说济诸方等学经》提及，佛祖向弥勒开示六通度诸无极，若谤仙道非佛所说，倘若谤仙道必堕地狱。但是，此经也言及想证仙道及无上正真之道还是要持咒。当然，凡是冒充佛法、道法、儒法的旁门皆可诛之，不但不算谤及且功德无量。凡道门必须以《道德经》为正法，《度世品经》云：度无极想法，如佛游居以致平等，究畅经典，所济第一，当成无上正真之道，十方国土来此土开示无极顺律唱道：“归命于道法，令致无从生，入诸度无极，颁宣诸经典，开化诸众生，辩才决定疑。归命于诸佛，严净众佛土，晓了于佛道，解愿知罪福，随本而觉悟。”《父子合集经》提及佛功德最大，云“佛功德无极”。《渐备一切智德经》云“无限无极义”。《如幻三昧经》云“三界无所著，忍力势无极”。《六度集经》云“菩萨慈度无极行布施如是”。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》云“佛慧知八方上下去来现在之事，无穷无极”。佛在《本缘经集部》提及，往昔度化乾坤外道依据，并是无极之道，得度者甚多。《佛说忠心经》云“彼大国，不睹三尊之至灵，喜闻如来无所著正真等正觉神妙清化”。上述诸经提及“无极”真道即是神咒之法。仗神咒可达“无极”之境，可达佛境，可到南方等“无极”佛国。可惜，诸丹道法狂云可达无极之境阻碍佛法，然佛祖慈悲，留经鉴定，可惜无人依经奉行，难知真旨！ 对于这一大秘事，别说是道、儒等家，就是佛家能有几人知道呢？今笔者简要公布，以正视听。如有怀疑者，研读上述佛经即可。佛是天人师，岂有他不知道的？余家有全身周天经脉之法，却不知《佛说佛医经》、《修行道地经》、《内身观章句经》、《禅密要法经》等经说得更详尽具体，只不过乃小乘罢了。《坐禅三昧经》云：“单靠禅定不行，要回归念佛”。佛在《禅法要解经》云及，三十六转法及九行法、周天法不行，并导归正法，经云“直说道教易解易行”。佛祖又在《达摩多罗禅经》进一步导归大乘，经云：“杜六门以寝患……辟九关于龙津。超三忍以登位……搜集经要劝发大乘……入于如来无尽法门（神咒）。非夫道冠三乘智通十地。孰能洞玄根于法身归宗一于无相”。“无相”即陀罗尼门，道家所云“玄之又玄”的法门，就是陀罗尼门。《禅法要解经》佛祖云及的：“直说道教易解易行，是我大师，否则即非正道”。可惜众人不知，老是执着身上的周天转九丹之伪法。否则，为何要说九九归真？为何又说玄门九脉合一呢?全部要归陀罗尼。余家云坐禅练丹有服药之上法，殊不知此药即神咒也。《治禅病秘要法经》云：单靠九孔、三十六节不行，要服药！云“服药行禅定，诵此陀罗尼”。又云“可治心内四百病、四百脉境界病、九十八性欲、业障、戒障诸恶，永灭无余”。 《五门禅经要用法》，佛祖又将坐禅导归念佛,然在《治禅病秘要法》又将念佛导归念咒，云：“无患心恬怕，游戏六神通，亦以陀罗尼，教授于他人。”然说明佛号无神咒之功能。《五门禅经要用法》又提及：初禅者，要行者志求大乘（神咒）命终往生诸佛国或弥勒净土。《自誓三昧经》云：“兴大乘兴六度度无极，一一如来，各遣菩萨宣扬道教光显大乘……与居轻利道教胜常。归宗圣化……神足玄处，降神五浊为重任。超次弥勒前弘慈六度普济群生。”