爱的真谛 爱是恒久忍耐又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。 凡事包容凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐。 爱是永不止息。 把家庭建设好就是首善 这个世界的人都求福报，福报够了，要财富有财富，要地位有地位，要名有名，要利得利。 福报从何而来呢？ 凡是学过一点中国传统文化的，读过《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等等一类书籍的，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从改过行善而来。 行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，要想积累福德，就要努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习为他人服务的奉献精神。“千里之行始于足下”，行善可以先从致力于建设和乐的家庭生活做起。 一说做善事，很多人可能马上想到赈灾济贫、修桥铺路、捐资助学，还有照顾老人、放生吃素之类的。你叫我们行善积福从建设和谐幸福家庭做起，岂不是把行善的标准降低了？如果人人都只想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道： 第一、善行无远近。不能认为捐款救灾、救助贫困家庭、照顾老人、希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。因为“一屋不扫，何以扫天下”？自己家事都处理不好，说明他做人有某方面的欠缺，纵然行善积累一点福报，也是有漏的福报，能让事业长久发展几乎是不可能的。 第二、善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席说：“一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事。”我们要行善，就要从日常点滴做起，要坚持不懈。不能哪天高兴就行善，不高兴了就吵骂打闹。 第三、家庭是社会的基础，是国家的基石。我们的世界是由千千万万个小家庭所组成，如果我们每个人都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多小家庭组成的社会大家庭自然也就和谐稳定。社会稳定发展了，国家当然繁荣富强，世界自然就和平兴旺。因而，对我们每个人而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低行善要求，自私自利，而是做人最起码的标准。 如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么，这样的人走进社会，能期望他爱别人、爱工作？他能做到时时处处让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福的家庭生活，不但不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！ 很多人想行善了，就跑到寺院、道场去做义工，知道在这些地方行善积福快。可是很多人在家和在这些场所的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院道场里是又谦卑，又和气，又勤快，还整天笑呵呵，真叫人欢喜。可是一让她家里人说说她在家的样子，那简直是惨不忍睹！为了不洗盘子不洗碗就能小吵三六九，还以自己行善为借口，嘲讽家人没善根没爱心，动不动就摔摔打打，闹得家里鸡飞狗跳。像这样动不动在家里大闹天宫的人，也能算是改过行善之人？ 很多人学了一点传统文化，懂了一点因果报应，就热衷于“教化”别人，“劝”别人改过行善，别人不听，就搬出因果，“告诫”人家，他的行为会遭受地狱、恶鬼等苦报，使听的人有受到恐吓威胁的感觉，让人更加反感。看到别人喝酒抽烟，就皱眉头，看到有人唱歌跳舞，也会面露不悦，甚至跟人起冲突，还美其名曰“是为他好”。有一个老太太在寺院做义工很多年，一次一位年轻妇女跟人吵架，她过去劝解年轻妇女要忍让，不要嗔恨别人等等。这个年轻妇女点头同意，不吵了。可是等这位老太太一走远，年轻妇女马上不屑地说：“你管好你自己吧，你整天跟老头子吵架，还来教训我！”这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正，何以正人”，自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！ 只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你。你行善，别人也乐于接受，是为以身教化。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位和钱财知识，则教化的效力更大。 中国人历来最讲积阴德，因为积阴德福报厚。“微尘”就是典型的积阴德的例子。积阴德不是积阴间的福德，而是积别人看不见的福德，比如做好事不留名，有人把垃圾丢在地上你随手把它扔进垃圾桶等等都是积阴德。把行善积德与学习、工作、生活结合在一起，在世间俗务中心怀感恩与行善之心，把生活完全行善化，将行善积德完全融贯于生活的全过程，念念行善不辍，勤集福智资粮，尽心尽力把家庭建设和谐美满，这是真正有大智慧的人。[ 此帖被崇山在2016-03-16 00:41重新编辑 ]
