0 助传曹老师知道部第三篇：要知道禅宗始祖大迦叶的真相

第三篇；；；                   要知道禅宗始祖大迦叶的真相                              自南宋悟明法师伪编《聊灯会要迦叶传》以来，令诸多愚众信以为真，并奉大迦叶为禅宗始祖。伪经大意：佛祖在灵鹫山登坐，当其拈花默然之际，大众俱不解其意，惟独摩诃迦叶（大迦叶）破颜微笑，世尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”遂误导四众认为佛祖将最厉害的法门独传于大迦叶。其破绽吾虽已在《问道》中揭穿，但今再作以补充，目的是让四众真正明白而不再修习禅定伪法。 据诸佛经记载，大迦叶只是罗汉果位。而《维摩诘所说经》、《楞严经》、《法华经》等明确开示，从根本上说，罗汉尚不究竟，还有业障未能尽除。试想：即使有大乘之法，且属教外别传的大乘之法，其何等尊贵，岂会付嘱一位罗汉承传？所以，此种说法根本不合佛经佛理佛旨。再说，《说妙法决定业障经》提及，佛祖把罗汉视为贼位。《阿婆檀那经》提及，罗汉三毒习气未除。如此，则佛祖怎会将至尊法门让一个三毒习气未除、如贼的罗汉承传呢？如果一个连三毒习气未除的人都能承传大乘佛法，那还要等觉以上的大菩萨干什么呢？岂不是四众全是佛菩萨了？况且，诸多佛经均提及，要普传大乘佛法，禁止普传小乘的戒律、禅定、慧观、坐禅、调息等法，而所谓的禅宗始祖怎会违背佛旨普传小乘的禅定法门呢？难道诸大菩萨不解其意的“正法眼藏”，竟是诸佛菩萨皆知而禁传的“禅定”法门吗？佛祖岂会将禁传的小乘禅定法门当做“至尊正法眼藏”传给大迦叶？如此岂不相互矛盾？佛菩萨会做如此愚痴之事吗？ 即使大迦叶有心承传护持佛法，他亦根本没有能力传承大乘之法。《文殊师利现宝藏经》提及，文殊菩萨（此时为男身）以不著身相的大乘法，去妓院将五百妓女度化为不退转之位，将王宫五百童女、童男化为不退转之位。而严持小乘的大迦叶却云：文殊已犯淫戒、酒戒、乐戒等戒，要将文殊逐出僧团。但佛祖知大乘原由，所以佛祖和文殊又将大迦叶教训得无地自容，并在会中将其导归大乘陀罗尼法。 再有，《维摩诘经》提及，维摩诘居士用大乘法化度不同众生，昔日有疾，佛祖曾差遣位于罗汉果位的舍利弗、目犍连、大迦叶、须菩提、文尼子、迦旃延、阿那律、优波离、贤者罗、阿难善见、净光童子等去看望他，但他们自知不才，皆推辞不去。甚至就连持人菩萨、弥勒菩萨亦未敢去，最后由文殊菩萨前去看望，并相互研讨大乘佛法。经中还言及，往昔魔王波旬派遣一万两千名美女（魔女）前去扰乱佛祖弟子，诸弟子因受小乘戒法不知所措，千钧一发之际，维摩诘居士将一万两千名美女带回家中。在诸弟子眼中，作为大德之身的维摩诘居士竟敢犯如此大戒，但维摩诘居士将诸魔女均度为正法之位，诸魔女则弃邪归正，返回魔宫度化魔众。否则，诸魔女岂不犯佛之戒而堕地狱吗？幸有不著身相而怀大乘之法的维摩诘居士，才将诸魔女由罪过转为正法功德之位。大迦叶连去看望维摩诘居士的资格都没有，甚至连弥勒菩萨亦不敢去，其他诸位罗汉岂能敢去？此说明，佛祖不可能将诸大菩萨亦不知的“正法眼藏”佛法承传重任交于大迦叶！诸经皆云：将护法任务交于地藏、观音、文殊、普贤等等觉大菩萨，即使是十地菩萨，亦未有资格明辨《龙藏》护持正法。否则，未来降世的弥勒菩萨，怎会不敢去和维摩诘居士探讨佛法呢？何不来人间护持正法广积资粮，而独居兜率天修行呢！ 《大乘经典金光明最胜王经》明确开示，一至十地菩萨尚有障碍，亦有邪难、灾害，故需用佛咒自我保护。有障碍的菩萨虽可仗佛咒自我保护并在世间修行和广积功德，但却没有能力弘扬正法，更没法力降服魔众。那么，不及一地菩萨的罗汉怎能护持经藏呢？又怎会承传大菩萨不知的“正法眼藏”呢？又怎敢称师叫祖呢？又怎敢传授佛旨禁传的小乘法门呢？又怎敢违背佛经传承并无记载的顿悟法门呢？ 况且，诸大乘经典多次教训诸罗汉，要转修大乘法门，即使大迦叶称师叫祖，亦应按佛经佛旨传授大乘法门，怎会继续犯错误而传承小乘法门呢？再有，禅宗，包括密宗，皆声言龙树菩萨曾传密宗即身成佛和禅宗顿悟成佛法。身为古佛之位（妙云自在王如来），怎会传承佛经没有记载的顿悟和即身成佛的法门？怎会与十方诸佛菩萨针锋相对？何况大迦叶在《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》向文殊忏悔，并云：我等小乘之人小智小量，常有疑惘，愿罪消灭，愿回向大乘，愿得授记。再说，《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《宝积经》、《维摩经》、《大悲经》等，皆提及摩诃迦叶等阿罗汉已改修大乘神咒。那么，汝等身为禅宗后辈，为何不依祖师修学神咒法门，却要逆师旨而修无依据的顿悟法呢？包括弥勒菩萨等，也都改修大乘法。而九宫道徒等为何不依弥勒菩萨修学大乘法，却妄修无佛经依据的“一气通天法”呢？禅宗云顿悟法门乃龙树一脉真传，但是翻遍龙树诸部论经，也未有顿悟之依据。《楞伽经》明确提及，佛祖令龙树末法依经传授大乘佛法，并未有教外别传的顿悟之谈。再有，佛祖在《楞伽经》明确否定了顿悟法门，指出要渐修才能得道。经云：渐净“非顿”。如庵罗果渐熟“非顿”，如净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如陶家造作诸器渐成“非顿”。如来净除一切自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如大地渐生万物，非顿生也。如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。譬如人学音乐书画种种技术，渐成“非顿”。如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净“非顿”。是故一念无明的断除需要渐渐净除，并非刹那间可以净除。 诸般若经等智慧经典皆提及“不得一切法”而令愚众不解，并因此狂修顿悟，岂不知《大宝积经善住意天子会》开始便提及不取诸法，但要想得道须取陀罗尼，否则就是愚蠢。《守护国界主陀罗尼经》明确提及，其心性即是菩提性，而菩提性即是陀罗尼性，非是凡愚劣解所知。由此可知，唯有陀罗尼（神咒）可达菩提之性，岂是顿悟、即身、念佛所能成就的？ “悟”指的就是想到或明白了。但是明白不是究竟，比如你悟（想）到做国家主席好，但是要从幼儿园学到博士的学位，接着还要对国家社会有所贡献，最后才有可能入选主席之列。又比如你悟（想）到了做医生好，首先要学习医学知识，然后再去临床，往往要经历反复的学习和临床过程才能成为一名合格的医生。切记任何成功人士，尤其是名振一方的成功人士，其成功都不是偶然的。都要历经必然的“入门、学习、实践、障碍、突破”五大过程才能成功，何况成佛岂是顿悟与即身可成就的？ 《楞严经》明确云及：“理则顿悟（理可当下明白），乘悟并销，事非顿除，因次第尽（按部就班修学）。”又云“菩萨证得解脱果后，由於烦恼障之现行断除，而烦恼障之习气种子随眠尚未断除，故菩萨必须再依八识本有之赖耶缘起，方能受生於人间。一再历缘对境而修除烦恼之习气种子随眠。然而欲求成佛者，非唯断除烦恼障之习气种子随眠即可成佛，尚须历缘对境证知第八识含藏之一切种子，方能分分断除无始明尘沙惑；如是分分证知第八识中所含藏一切种子已，则能令第八识中一切功能差别分分现起，如是三大无数劫中，惭惭具足断尽尘沙惑。具足生起第八识中一切种子已，方能成就究竟佛道”。 试想：你所拜的是位仅小学四年级毕业的老师，再加上教材、学规有误，无论你怎么努力学习，也休想考上博士学位。倘若想有所成就，就必须跟释迦牟尼佛及文殊、观音、地藏、普贤、维摩诘学习，纵然未考上博士，大专毕业却绰绰有余！