0 助传曹老师知部第二十四篇：要知道助念的道理

第二十四篇：          要知道助念的道理                                                       现在净土宗除了专念弥陀名号以外，皆组成团队为亡者助念，以仗此佛号往生极乐。然而，助念在佛经没有依据，况且亡者如果不具足信、愿、行，不符合去净土条件，单凭助念岂能去也！《观无量寿经》提及，人在命终前清醒之时，为其开示弥陀法门，让病者持念弥陀名号，命终可往生极乐。亦提及弥陀名号可灭五逆十恶罪。然《无量寿经》提及，唯除五逆、谤法不能去西方。《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》提及重障、钝根之众无法去极乐。由此说明，弥陀名号即使能灭五逆十恶罪，念其一声灭八十亿劫生死重罪，还是无法灭其谤法、重障、钝根之罪业。是故净土宗不多看经典，单传修弥陀名号，声云“弥陀名号含摄三藏十二部经，余其法门无法比及”，亦是诽谤大罪。再者，倘若还有冤亲债主纠缠，单凭凡夫之力，岂能仗弥陀名号助亡者灭其谤法之罪业而生极乐呢？倘若尚有冤亲债主纠缠，而不顾亡者往昔所伤害诸冤亲债主之冤屈，只想助念亡者生天，岂能公道？岂会往生极乐？由此看来，无论亡者，或是助念团体，如不明其因果，皆做不到上善人，更不具足信（正信、信善）、愿（善愿）、行（正行、善行），怎配去极乐世界？此等心态护法不护持，亦会激怒亡者冤亲债主对助念团体进行报复。难怪许多助念团体行者身心不康、家宅不安。 还有许多净土宗行者认为，我先念弥陀名号往生极乐成道后，再下界还冤亲债主之债。根本不可能，更不合乎人情事理。比如有人伤害于你，你索要赔偿，而对方却说，等我先出国奋斗，具足偿还能力之后，再赔偿于你，你会干吗？绝对不干！况且，如害掉你的性命，你会不报复吗？何况累劫轮回，冤亲债主何止一个？其实甚多甚多，他们岂会放过于你？此等心态皆为重障、钝根之众。《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》中的“鼓音声王神咒”何等威力，然不能灭其重障钝根之罪业。是故净土宗行者应先偿还冤亲债主之债，然后再心安理得地往生极乐，休想用自私心态仗弥陀名号往生极乐。净土宗狂传可以带业（罪业）往生极乐，佛经没有半点依据。倘若带业可以往生，那么《阿弥陀经》何故云“西方上善人聚会一处”呢？《无量寿经》何故云“犯五逆、谤法之罪不能生极乐”呢？《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》何故云“唯除重障、钝根之众不能生极乐”呢？如果可以带业（罪业）往生，与佛说的岂不矛盾？佛祖、弥陀二位世尊，岂会说矛盾之法典？即使可以带业，也应是带上善人之善业，信、愿、行之善业，灭除五逆、谤法、重障之善业，破钝开智之善业，不可能带着罪业往生极乐。带着罪业往生极乐，根本不符合人理、事理、佛理和三世因果报应之理。 《法华经》被称为诸经之王太过分，岂不知《佛心经》云《法华经》乃“心中心陀罗尼”而生，研完佛经不难得知，诸佛菩萨、乃至天王等，皆会在经中传授保护经藏、法师、行者的陀罗尼，可见陀罗尼有不可思议之力。因此《佛心经》不但提及《法华经》乃心中心陀罗尼而出，同时《不空绢索神变真言经》卷十四提及“理趣经(诸般若经)、毘奈耶经、契经(诸手印经)、乌陀那经、因缘经(诸阿含经)、授记经(诸大宝积经)、伽陀经（楞伽经部）、譬喻经、本事经(本缘部经)、方广经(诸陀罗尼经)、未曾有经、坞波提舍经、阿毘达磨、一切论经等从陀罗尼而生。”《修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》明确提及，般若波罗蜜多根本真言(神咒)出生诸部佛藏。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》提及，宝箧印陀罗尼含盖八万四千法藏。《大乘庄严宝王经》提及，书写六字大明陀罗尼如书写八万四千法藏。故陀罗尼之力绝非危言耸听也。所以《无量寿经》四十八愿中说道，到西方之众要习陀罗尼。尤其《观无量寿经》提及，得上品上生者，方有资格历经十方佛授记而得无量百千陀罗尼门，其他品位以下无资格修持陀罗尼。可见陀罗尼是何等的圆满，又是何等威力。《无量寿经》，尤其是《观无量寿经》，明确提及，即使到了极乐世界，亦要修持陀罗尼。但是，当今邪师狂传“持名号加持陀罗尼为杂修”之妖言，埋没大乘佛法，必堕地狱。 《地藏经》是有为亡者助念佛菩萨名号的依据。部分愚人效仿地藏之愿为亡者助念佛菩萨名号，妄想令亡者得生净土。却忽略了地藏菩萨往昔为婆罗门女时，本是善根非凡(经云：宿福深厚……诸天卫护)，加上超拔母亲时“遂卖家宅，广求香华(广积功德)，及诸供具，具备所有功德……大兴供养(法布施)”，并为母念佛一天一夜，才将其母度超天上。试问亡者家属有往昔地藏之孝德与功德吗？是故《地藏经》又云：“此阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”《无量寿经》、《阿弥陀鼓声王陀罗尼经》明确提及，阿弥陀佛无法救拔身犯五逆、谤法、重障、钝根的人，所以单凭一佛菩萨名号怎么能度亡者得生净土呢？