0 助传曹老师知道部第七篇：要知道西方三圣的道理

第七篇：           要知道西方三圣的道理                                                        观音、大势至是阿弥陀佛的助手，合为西方三圣。既然净土宗独以专持名号为净修，那么西方极乐何故还有观音、大势至呢？如此岂不是破坏了专修之义吗？观音又为何传授比持弥陀名号殊胜的咒呢？阿弥陀佛又何故在《大乘庄严宝王经》中让观音菩萨将大明咒传给莲花王如来呢？后来，莲花王如来又将其传给佛祖，观音在人间的化身又将其传给了除盖障菩萨。难道阿弥陀佛放着自己的专修不传，而传小乘的大明咒哄骗莲花王如来吗？阿弥陀佛岂会做如此愚昧之事？最权威的《大方等大集经·贤护分》特别云及：“菩萨如是得三昧，听闻一切法总持。”又云：“若得闻此圣三昧，为他解释或书写，是陀罗尼世尊叹，能证一切佛菩提。”又云：“一心观我说此定，总持诸佛之所宣，无有一佛在过去，亦无现世及当来，唯此清净微妙禅，彼不可言证能说,我于三界无上尊,为利世间故特出,念证诸佛菩提故，宣此三昧无等伦。”从而证明，念佛指的是念咒，因为只有咒是总持门,是诸佛所说，是三昧之门,是微妙禅门。可惜的是，所谓的大师，不明经意就把念“阿弥陀佛”名号当做微妙禅误导四众。四众只执着于几部经而盲信，将仅念弥陀名号即可生极乐视为难信之法，贵为第一，却忽略了《陀罗尼集经》所言：“陀罗尼藏是名成就第一，实诚微细，亦难得见，亦难得闻，亦难书写，亦难得读，亦难受持，难解意趣方便之理。”如此可知，陀罗尼岂不比弥陀名号更难信难闻？ 净土门徒不思量《阿弥陀经》西方极乐是上善人聚会之处。不思量《无量寿经》唯除五逆谤法之罪不可生西方极乐世界。不思量《阿弥陀佛鼓音声王陀罗尼经》钝根、重障之人不可生西方极乐世界。倘若阿弥陀佛名号能包含一切法，为何不像神咒一样能灭五逆、谤法、钝根、重障之罪呢？愚众只知《大阿弥陀经》等提及十方佛出生西方极乐世界，却不思量《大宝积经》云及文殊与不动如来佛国超西方极乐。只知《无量寿经》提及弥陀为“佛中之王”，却不思量《悲华经》云及佛祖大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，难行能行，难忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一。是故，佛在《阿弥陀经》云：“舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切（指所有佛法）世间难信之法是为甚难”。可惜愚众把弥陀名号当成成佛之法。况且《佛心经》明确声明：“心中心第一菩提印”是“诸佛之首、诸法之王、诸契（印）之王”，十方诸佛从此生，阿弥陀佛怎么能是“佛中之王”呢？楞严咒等诸多陀罗尼法门、佛菩萨名号法门怎么还能被称为咒中之王、经中之王、经中第一、咒中第一呢? 如《大日经》说咒是无上无相之法，卷七云：“甚深无相法，劣慧所不堪，为应彼等故，兼存不相说。”《大日经·具缘真言品》又云：“真言三昧门，圆满一切愿。所谓诸如来，不可思议果，具足众生愿，真言决定义，超越于三世，无垢同虚空。”《大日经》卷二又云：“诸佛甚希有，权知不思议，离一切戏论，诸佛自然智，而为世间说，满足众希愿，真言相如是，常依于二谛。”净土门徒只知道《华严经》十地菩萨导归极乐，却不知道十地菩萨不知神咒之德，唯佛与佛能知神咒。相信临城会有很多善士归依正法的。但愿有善士将正法带回本地利益家乡人们，一时传出，利益数代，功德无量。。。。。。