同理，坤去与乾交，每次乾得坤一阴爻，其时冬至、秋分，阴已胜于阳，故为阴性，所生之物俱为阴。按阴爻所处卦体位置和次序而安排其在阳体中的位置，乾得坤初爻之交所生之物之卦，置于阳体首位东南，得中爻所生之卦置于阳体之中位午，上爻之卦置于最后末位酉，由是，坤率巽、离、兑位次阳体当中，均阴性也，此所谓坤道成女也。

由是，八卦排定，充分体现了阴阳交媾的自然之理和所交换的阳爻、阴爻在母体中的次序和位置，各有其位，各安其所。

如果说先天八卦是阴阳消长、八节循环的八卦，那么，后天八卦就是阴阳交媾、八气分布的八卦，两者各有所指，先天为其体，后天乃其用，先天表时间，后天表方位，用后天时，先天已在其中。

    

最根本的是，后天八卦所处其位，俱都有其各自天象，不是凭空想象没有实际根据的理论产物，太阳出没在不同的方位，意味着太阳与地球能量处于不同的结合方式，就产生了不同的能量结合体，不同的方位就有不同的能量形式，各卦象就是各种不同能量体的符号。

现在再回过头看看《系辞·说卦传》中的这一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。通篇都讲的是太阳出没在哪里及其相应的人眼感官如何，与后面的解释中的万物没有丁点儿关系。

“帝出乎震，意思是春分的时候，人们可以看到太阳从正东方升起；冬至的时候，人们可以看到太阳从东南方向的地平线升起，因为东南方向是平原，太阳冒头与地平线平齐时就是巽的方位，所以说齐乎巽；当冬至日中的时候，人正面（南方）可与太阳相见，所以说相见乎离；冬至日日落西南方向，残阳慢慢下沉消散，似被拘役一般，所以说致役乎坤；说言乎兑，是说秋分时日落于西方，其时气候凉爽，落日美景，使人心情愉悦；夏至时日落于西北，太阳火力尤盛，与山相接如交战，残阳半天如血，故言战乎乾；劳乎坎，是说夏至时正午太阳光很厉害，抬头看一眼都会导致眼睛损劳；成言乎艮，即当太阳在东北方向升起的时候，太阳已完成了八个方位一个周期的出没”。