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主题 : 助传曹老师明道第十五篇:要明白真正忏悔的道理
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玄奘之路
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主
发表于: 2016-04-19 15:08
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助传曹老师明道第十五篇:要明白真正忏悔的道理
第十五篇: 要明白真正忏悔的道理
对于前世所犯的杀害生命、破坏正法等地狱之罪,不是单凭
落几滴泪,磕几个头,念几句佛菩萨名号,持几句咒就能达到忏
悔的目的,而使自己变为清净无罪了。否则流泪磕头的,念佛菩
萨名号的以及持咒的全都身心健康,智慧大开,得道证真了。
那么什么才是真正的忏悔之法呢?很多部经提及“法供养第
一”,由此说明护持正法才是真正的忏悔之法。也由此说明,单
持神咒不做法布施不算修行大乘。否则佛世尊在传佛菩萨名号与
神咒时,为何重点强调忏悔呢?帝释天王在《金光明经最胜王经》
卷三明确问佛云及“世尊,云何善男子、善女人,愿求阿耨多罗
三藐三菩提,修行大乘,摄受一切邪倒有情,曾所造作业障者,
云何忏悔,当得除灭?佛告天帝……若有众生由业障故,造诸恶
者,应当策励,昼夜六时……亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔,皆悉发露(行菩提
道),不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造”。另
段佛又开示究竟忏悔法云:“善男子,若有人成就 (落实圆满)
四法,能除业障,永得清净。云何为四?一者不起邪心(谤师谤
法,不按部就班、依法修行,皆为邪心),正念成就。二者於甚
深理(大乘法则)不生诽谤,三者於初行菩萨起一切智心(菩萨
行),四者於诸众生起慈无量(分辨好坏,依根教法,智慧的慈),
是谓为四。”(请问各位落实了吗?)尔时世尊而说颂言“专心护
三业,不诽谤深法(大乘),作一切智想,慈心净业障”。但是犯
大罪之业,就很难轻易消除。佛又云“善男子!有四业障难可除
灭,云何为四?一者於菩萨律仪犯极重恶(冒充与破坏菩萨行)。
二者於大乘经心生诽谤。三者於自善根不能增长(已入大乘法,
但是因贪、嗔、痴、欲所缚,不精进修行)。四者贪著三有(爱欲、
恨欲、嫉妒),无出离心。但是佛慈悲至极又开示究竟消业法云:
“复有四种法对治业障,云何为四?一者於十方世界一切如来至
心亲近,说一切罪。二者为一切众生劝请诸佛说深妙法(如何认
识、修行陀罗尼法,确切地说就是弘扬大乘佛法)。三者随喜一
切众生所有功德。四者所有一切功德善根,悉皆发回向阿耨多罗
三藐三菩提”。呆子到此也该明白,落实大乘护法功德才是真正
的忏悔法。
《华严经·十地品》明确云及“於中杀生之罪,能令众生堕
地狱、畜生、饿鬼,若得生人中得二果报,一者短命,二者多病。
《受十善戒经》云:“尔时世尊告舍利弗,杀生之业在地狱中,
虽复受苦此名华报,方生人中多病寿短,复生四生诸众生中,受
种种苦无量无边不可称计。”《净意优婆塞所问经》云:“世间
一类男子、女人,心怀恶毒,或时持刀,或时执杖,伺求方便,
杀害生命,无悲愍心。不生惭愧,或自手杀,或教他杀,由此因
缘,身坏命终,堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽,徒得为人,代
代所生,寿命短促。” 《正法念处经》云:“彼人如是近是恶知识,彼杀生人,近杀生者,则以种种杀生因缘教令杀生。或外
道斋(法事杀生),或屠猎等。如贪味者说杀生事,如怨家者说杀
生事,如贼食物说杀生事,如开战者说杀生事,如贪名者说杀生
事。彼人闻已,心则生信,亦随顺行,喜乐杀生。如是喜乐既杀
生已堕於地狱、饿鬼、畜生,以此因缘若生人中,命则短促。”
不过有三种杀业无罪,本经云:“所谓道行无心伤杀蠕蚁等命,
无心杀生而断物命(人命除外),医师治病,为利益故,与病者因
药命断,医无恶心。父母慈心,为治故打,因打命终。燃火虫入,
无心杀虫,虫入火死。如是五种,虽断生命,不得杀罪。由此得
知为救死扶伤、保国杀敌等正义之杀路,无有罪过。”《佛说分
别善恶所起经》云及“喜杀生无慈之心,从是得五恶,何等为五?
一者寿短,二者多惊怖(恶梦、官非、意外凶祸),三者多仇怨(纠
纷、打架恶缘),四者命终以后魂魄太山地狱屠剥,押肠破骨,
欲生不得。犯杀罪大者,久久乃出。五者从地狱中出来为人,常
当短命。或胎而死(流产),或堕地而死(夭折),或数十日百日而
死,年数十百日而死。身体不完(残疾或伤病导致残废),跛蹇秃
傴,或盲聋瘖痖,鼽鼻塞壅,或无手足,孔窍不通。喜两舌谗人,
喜恶口妄言绮语,自贡高诽谤圣道,嫉妒能卑呰高才,从是得五
恶。何等为五?一者多怨憎(身心不康)。二者自欺身(自寻烦恼),
亦从人皆不信。三者数逢非祸(横灾破败)。四者入太山地狱中,
有鬼从人项拨其舌,烧铁钩其舌断……欲死不得,欲生不得,不
能语言,如是千万岁。五者从地狱出来,为人恶口齿、或缺筋蹇
吃重言,或瘖痖不能言语,常喜瞋恚不和调(自大、自以为是)。
见贤(善知识)者亦恚,(以私心等种种借口纠缠、诽谤、诬陷明
师),见愚者亦恚之(嘲笑低等人),不别善恶(不分好坏、不辩是
非),但欲瞋恚(私欲、贪婪、嫉妒)而已。从是得五恶,何等为
五?一者自烧身(被贪嗔痴所缚,自生自怪,脾气无常)。二者亦
自乱意(失控、颠倒、怨天尤人、自生闷气)。三者卧起不安稳(内
则身心不康,外则乱事如麻、事业破败),或忧恚自杀(贪婪过重、无法得到、自残自杀)。四者入太山地狱中出生为人,面目常恶(恶
口凶相),色萎黑黄熟(霉气、衰气)。人於世间,不孝尊老,无
有礼节(因私欲不孝父母,冲撞明师、长者),轻易骄慢。自用自
强,从是得五恶,何等为五?一者亡职位(无论是官位还是在人
们心中的地位,或是财位皆从原来位置上下降)。二者自欺身(自
欺欺人),不为人所敬(正士远离)。四者入太山地狱中考治数千
万岁。五者从地狱中来出生为人,当作下贱丑恶。喜持杖恐人(恐
吓、威逼他人),喜手足加痛於人(打人),喜开乱别离人(离间),
从是得五恶。何等为五?一者自欺身,亦为人所患毒。二者身恐
怖。三者数病疾。四者入太山地狱中随所作受罪久久万岁。五者
从地狱中来出生为人多病不离杖”。
除非你前生和今生已无冤亲债主,亦无谤法、害师,单念一
佛菩萨名号,或持一往生净土神咒皆可得生净土。如果已犯杀生、
谤法、害师之罪,就要做法布施功德偿还债主,弥补谤法、阻碍
经法、害师之过错。否则再求佛菩萨及多念随求即得神咒等,亦
是无用,无法逃脱上述《佛说分别善恶所起经》之经文所开示的
现世报。当然命终还有地狱之恶报。是者回光返照一下,曾有嗔
恚之恶行谤法、谤师的现世报应吧?
南无地藏王菩萨!
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